História da Justiça| Aula 7|Parte 1

o Olá bem-vindo a todos novamente eu sou o Bruno Bruno Ribeiro Sou aluna do Rafael desde 2016 já faz um tempo vocês estão acompanhando o curso já me viram aqui na primeira aula senão não sei exatamente como que vai ficar organizado mas a aula que eu falo sobre os dois Mundos no mundo da Bíblia entre "tá aí o mundo da Constituição e agora então a volta agora para falar sobre a confissão EA construção É de fato o meu objeto de pesquisa quando eu falo isso é o digo que a minha fonte de investigação é poder para o manual de confissão E então É de fato o meu tema digamos assim tá então eu vou falar um pouco com vocês sobre a competição e o tema bom por ser uma questão que estuda tem um tempo eu tenho for vou falar muito mas eu espero ser cê breve não e não tomar tanto tempo e a minha ideia é separar as aulas talvez eu faço em três partes ou em duas vamos ver com mais ou menos como que vai correr aqui se eu achar que tem duas dá para fazer em dois vídeos ou então se eu só queria muito cansativo você eu paro a aula e achou um outro vídeo para não ficar um único vídeo muito grande porque

é mais complicado de acompanhar e eu vou compartilhar a tela aqui com vocês que eu fiz a primeira aula e aí a gente já já começa a falar na aula para o que a mente tá e o G1 G1 G1 Tá bom espera aí que estejam todos vendo exatamente look e estou vendo eu sei que eu Ministério né Isso dá nem tá online que às vezes possa cair a internet a gente Mental é bom eu então faça uma revisão breve do que eu falei não outra aula né que esse mundo bíblico eu peço desculpa tá o bíblico ele tá sem acento que eu tô com problema no teclado e acabou que e não foi corrigido aí peço desculpas mas então eu falei lá na primeira aula que fazer a parte do da introdução de um do bíblico e o mundo da Constituição então eu falei de Dois Mundos de hermenêutica Dois Mundos com cosmovisões diferentes O que é o que se pensa do mundo e se pensa sobre o estar-no-mundo Quem é esse homem e mulher que está no mundo como eles vivem como como se entende estar vivo como se entenda vida tá e a organização social lá bom então eu falei por exemplo de como no Mundo Bíblico mundo pó é Revolução Francesa a organização era

mais a a interpretação do mundo era feita de uma forma narrativa e não conceitual como no mundo da constituição que se falava muito apresentava muita gente vê isso nas nossas Fontes que a gente estuda é interpretações dos casos Enquanto aqui no mundo com osso da Constituição se busca o Rigor das leis as leis se seguem não às vezes interpretam e nessa interpretação das leis e da Vida é onde tem as circunstâncias circunstâncias são importantes da a gente falou lá do como Quando onde e com quem porque não as questões por exemplo são as perguntas que fazem parte do método casuístico tá e faz parte aqui também do nosso curso de história da justiça e minha posição ao mundo do contrato né mundo contrata há 11 tenta alguma previsibilidade enquanto que o mundo circunstâncias que esse mundo bíblico A mundo Das incertezas eu falei com vocês por exemplo que um contrato é a ideia de tentar estabelecer uma previsibilidade nas relações previsão de que em 12 meses você vai pagar dívida que foi se você não pagar vai tomar multas são as relações são baseadas em contrato e não Na incerteza e não incertezas que o mundo burguês Liberal ele precisa de previsibilidade precisa de mais certezas roupa por mais uma teoria né então em contrato ainda nessa parte e a

constituição também o estado a gente falou tudo sobre tudo isso e eu coloco ali um ótimo terceiro ponto anacronismo porque eu entendo que o tema da corrupção tem é muito estudado a gente vai ver aqui mas me parece que há um certo anacronismo que é um pouco natural a entre "quando a gente faz história é impossível se desviar de completamente dos uma coisa porque nós estamos no nosso tempo eles não consegue estar em outro tempo mesmo passado nem no futuro

mas então Há sempre um grau de anacronismo né mas o que eu tento fazer com a minha pesquisa eu vou mostrar para vocês aqui é de interpretar a competição na primeira modernidade que é o Aonde eu estudo dentro dessas características do mundo eu chamei de bíblico então mundo da interpretação Das inconstâncias incertezas e o que é por exemplo um homem o que é homens e mulheres a primeira cidade da primeira modernidade Ibérica E aí eles viam a confissão ele tende a corrupção fazer parte da vida deles

então ao meu esforço aqui é de tentar entender a construção dentro desse mundo baby o que eu me parece que é o mais adequado para se entender esse fenômeno profissional e isso vai acabar dando características muito diferentes muito contrárias em muitos casos a as questões que surgem nas na bibliografia na historiografia do tema na historiografia clássica na gente vê que tem alguns paradigmas só

então eu cefalos que primeiro dá uma parte um que eu chamei do Templo de reformas eu vou falar basicamente aqui um breve Panorama do contexto histórico não a gente tem que falar da reforma protestante ao momento muito importante do século 16 com as teses Lutero porque a uma mudança uma transformação da mentalidade Cristã se você tem algumas características que eu coloquei e links links não são tóxicos Então você tem uma quebra da autoridade papal é uma coisa acontece com as teses de Lutero e muito importante uma transformação da mentalidade você passa de uma verdade revelada para a experiência de Deus isso é você sai do saber mediato mediado para um saber imediato saber imediata do homem com Deus então A ideia é de que não é necessário um padre Então não é necessário uma confissão para a salvação por exemplo não há esse processo não é necessário um padre escutar os seus pecados para que você possa ser salvo Porque a reforma protestante vai dar nessa verdade imediata na verdade que o homem encontra em si mesmo na sua relação na sua experiência com Deus ele fala com Deus ele não precisa de ter uma intermediação isso é um agostinismo o caldo de Lutero que é uma interpretação da de Santo Agostinho da ideia de que há

um plano engraçadas causadora o homem dando que vem da do pecado original Então esse pecado teria causado deixado uma mancha na humanidade que é uma mancha que não consegue agora já numa interpretação Luterana Que Não Consegue apagar essa mancha aí de leva essa mancha não importa que seja feito você vai ver com essa mancha você não consegue se salvar e daí é de que o homem sozinho não consegue se salvar nenhum homem sozinho e nem nenhum outro homem inclusive por exemplo padres então não faz sentido nessa lógica a confissão para um padre que o padre não tem autoridade para salvar alguém a graça só vem de Deus e isso significa então que é o único caminho da Graça é o Caminho da Fé uma das obras essa é uma uma separação muito importante entre mundo protestante mundo católico as obras mundo católico entende que sim é possível salvar pelas obras pela caridade enquanto que no mundo protestante apenas a fé salvar e essa mudança super radical na experiência cristã do século 16 fez com que muitos autores e entendesse que foi um princípio com o reforma protestante essas Lutero Teve um princípio de uma secularização e um princípio de individual de formação do indivíduo né

então quando é esse saber interno de Deus os filósofos vão transformar em razão então você começa aí para alguns autores um princípio de secularização com as ideias de Lutero e aí tem também a o católica e aí vocês reparam que eu coloquei reforma católica e não como é também chamada de contra-reforma és uma opção minha como Historiador que não é só minhas em outros autores claro que tratam por exemplo de que a reforma católica é a desculpa que uma reforma da Polly que não A contra-reforma então é bastante o próprio nome já diz muita coisa porque eu dar uma contra-reforma Então seria quando se fala em contra-reforma seria umas ações reações a reforma protestante tá então de tem as teses Lutero EA igreja de Roma a Igreja Católica resolve

Então fazer a sua conta reforma fazer uma reforma é para combater a reforma protestante e tem muitos autores que eu acho que tem Concordo com eles que falam que não fosse necessário exatamente uma ponta reforma porque a própria Igreja Católica já passava já vinha passando por um pro As Reformas pelo menos desde o século 14 na verdade sempre passou igreja é uma instituição que por um muitos momentos passou por reformas por debates e por mudanças interpretações distintas de dogmas tal e alguns autores falam por dentro do século 14 já tinha algumas reformas consideráveis na forma de viver a fé dentro da igreja católica ele nos tem as teses de Lutero então eles falam que não é uma outra reforma mais uma reforma católica e ela é muito importante essa reforma católica é um ponto um pato marcante né é o Concílio de Trento esse conselho de Trento que foi realizado entre 1545 1.600 1563 vão ao longo período de debates e conversas entre teólogos e pessoas que têm alguns e usados em todas as áreas dentro da da igreja e que é desse Concílio de Trento ter saído uma nova postura católica e esse período posterior ao Concílio de Trento que ficou conhecido como período de combate a heresia esse plenamente social a heresia porque são as esses

novos esses cristãos que são da são protestantes eles são considerados hereges ou então os novos cristãos que são os convertidos judeus também e que eles se convertem ao cristianismo mas continuo Vivendo uma vida como judeus ou então Aqueles que começam que se desviam do mundo católico para o mundo protestante são os hereges e os equipamentos social e que dentro desse também desse plenamente social está aí

então a competição de fato a uma um cortar lecimento do Sacramento da confissão nesse período do concurso Detran e essa esse período de reformas EA confissão se torna por exemplo obrigatório e anual isso vai alguns autores um falar por exemplo que é no momento que usar o que os fiéis se torna um sujeito da própria fé porque agora eles confessem na sua pele tem uma uma relação maior com a sua fé EA confissão boa confissão existir Não surgiu que no século 16 ela existe há muito tempo desde pelo menos no Mundo Cristão pelo menos de Santo Agostinho compra do seu livro com seus mais famosos ou talvez o mais famoso a composição já existe existe essa prática existe há muito tempo mas ela tem umas diferenças por exemplo que agora ela se torna anual obrigatória tem alguns autores de manuais de confissão que fala por exemplo que eu e aí deveriam conversar cada quatro vezes no ano ou

então você falam que uma vez tá bem é na Idade Média por exemplo o Agostinho Neto e lá no começo do da da era Cristã século 4 quinto as palavras que você devia confessar uma vez na vida e documentos acontecia no leite da morte quando estava muito doente precisa morrer então diz fazer uma composição eles conversaram todo seu pecado por aí para para o outro número para salvar

então isso tudo faz com que a confissão seja um tema muito importante para quem estuda a modernidade e pensamente para esse período século 15 a 18 que é o que a gente chama de primeira modernidade só Mundo entre a descoberta e da chegada dos europeus à América até mais ou menos aliar Revolução Francesa essa a confissão é muito importante então por dentro teria uma citação de um autor que ele disse que quem deseja compreender as condições de vida e as estruturas de pensamento da sociedade ocidental nos inícios época moderna não pode ignorar o fenômeno confessional por quê o opcional autores divergem em interpretações mais é meio a meio consenso digamos assim de que a confissão Foi um momento muito importante na criação da individualidade a gente vou conversar um pouco sobre isso que eu não chamo de individualidade eu dou um outro nome mas que é importante para a gente conversar

então esse processo interno da consciência tudo isso bom então aqui você tem a historiografia vou falar é basicamente de duas fotografias aqui nesse momento historiografia alemã e uma historiografia italiana tá e a historiografia alemã se tem ali algum se for fazendo apenas um apanhado geral você tem um Max Weber e ele vai falar do disciplinamento Social através da racionalização e centralidade burocrática das instituições evacuar

então de um processo de disciplinamento social do estado com mais força transformando e organizando as coisas de uma forma racional e burocrática faz com que isso filme de disciplinamento social o Max Black fala isso os trade também alemão EA falado uma besteira mês teologização da política e da quando o estado surge como alternativa à crise religiosa algo mais ou menos parecia tu falou com o Zé ele horrível Rosé like e a falar das guerras de religião as guerras de religião que que estouraram na Europa entre protestantes e católicos e que foram que anos de guerra e guerra realmente bastante Sangrenta e quem é essa guerra teria essa guerra de religião teria criado um contexto por exemplo que justificavam O Leviatã vou ligar tanto Hobbes que essa ideia de um estado ótimo estado que controla tudo porque o que diz a Rosário que é que essas guerras de religião criou o tamanho a instabilidade na Europa e as pessoas decidiram elas entregavam de bom grado digamos assim a sua a sua os seus direitos como pessoa para um rei e desde que esse rei garantisse a passa garantisse que não ia ver mais guerra

Então os direitos naturais do humano os direitos esses o entregariam a esse leviatãs estavam super forte desde que lhe garantisse é fácil então surge Aí segundo colega que surge aí uma essa opção do Estado forte para combater justamente as guerras de religião e que acaba por por exemplo eliminar consciência consciência no sentido de que eu decido o que é certo o que é errado é esse grande escala e sinergia tão pai eliminar essa essa possibilidade bom não importam que você gosta eu não gosto da minha lei desde que você siga se você segue o que eu estou falando você pode não gostar na tua casa digamos assim certo e da tem também o o Tang hard rain's Chile e fala com o processo confessional teria criado uma pluralidade Cristã na Europa Esses são autores alemães eu falo bibliografia alemão mas não E lá eles arrumar nacionalidades nesse ponto mas é de que eles são são alemães e fato mas que tem alguma similaridade devemos Assim entre eles ó e aqui tem o coloca aqui a reforma EA contra-reforma e a posição A contra-reforma então segundo alguns autores a igreja de Roma já vinha passando por um processo de reforma antes mesmo do até como eu falei no começo e é por dentro um fator de que

algum que os esses autores apontam como de uma reforma que já vinha tem do espaço é a ordem dos jesuítas eram porque ele diz até a ordem dos jesuítas Já possui algumas características modernas como por exemplo a metodologia Educacional dos Jesuítas EA própria missão a ideia da missão uso Os Missionários né e é nesse período também que vai surgir uma enorme produção literária de pedagógico e onde vai surgir por exemplo os manuais de confissão que é o que eu estudo que a minha fonte de pesquisa o manual de construção para penitenci e compressores do Martim de azpilcueta Navarro é o autor que é o manual de construção mais importante dos e três foi escrito é um período que a ideia de autor é um pouco diferente do eles escreviam uma obra

depois eles adicionavam Capítulos reescrevi em algumas coisas mas ele começa ali 1550 e pouco 55 e a obra vai ter sua última edição em final do século 16 1580 e ela foi traduzida para 80 idiomas ela teve muitas edições foi foi muito traduzir e foi muito utilizado por diversos padres nas suas missões também nas suas confissões nos seus seu exercício de construção tanto há relatos de que o Padre Manoel da Nóbrega quando veio para o Brasil na sua expedição de 1549 ele veio inclusive com o sobrinho do Norte das pico e tá o João já se correta é sobrinho do famoso Martinez frequenta e a missão né Dinho evangelizar o Brasil e alguns autores dizem que existia no barco ali com uma nota Nóbrega uma edição do manual de construção de uma coisa Navarro Mas como eu falo aí houve uma enorme produção literária então não foi apenas este se a gente pode encontrar diversos centenas de manuais tem um autor espanhol que ele fez um trabalho ardo muito guardo de falar de grande parte de desses manuais produzidos na Espanha e ao mal é um trabalho malucos infecção muito são muitos trabalhos é impressionante e

então é uma confissão católica Foi um momento muito importante para a igreja no século 16 Porque ela tinha essa dupla função que era uma primeira de ensinar a fé católica e a segunda de Integração Social e daí que vai surgir por exemplo o pensamento social por causa desse duplo fator né Por um lado a ensina a fé e no outro lá e integra a sociedade a sua Integração Social entre os membros né E que vai falar disse que não me trouxe alguns autores depois vamos falar de vigia né de uma de uma perseguição entre aspas espuma de uma vigília no sentido de estar sempre vigiando as pessoas tá então aí tem uma situação que sobre a ordem dos jesuítas e esse momento que é do Frederico Palomo não é o autor que estuda esse tema é bastante importante recorrente a ordem Jesuíta obteve um novo favo êxito como por exemplo com as catequeses e a criação de colégios onde o objetivo era ensinar as virtudes e as boas letras e se nos colégios Jesuítas a ir para os autor foi essa considerada ou atividade pedagógica desenvolvida pelos Jesuítas e permitiu a eles esse grupo religioso ocupar um lugar preponderante quando não de monopólio dentro do campo educativo europeu e de fato houve uma papel preponderante ou de

monopólio como ele disse pelo menos até o século 16 meados do século 18 depois aí já é uma outra história mas no século 18 200 litros vão ser expulsos de Portugal e vão ser expulsos das Universidades e aqui não dá não precisa entrar aqui agora nós e por exemplo as Universidades de Portugal como as mensagens de Coimbra elas eram dominadas por Jesuítas tá

então a gente tem que entender também que no século 16 os intelectuais essa figura que a gente entende hoje como intelectual era os teólogos teólogos eles eram os responsáveis por pensar a vida em todos os sentidos tanto no sentido da Fé religioso mas também é sentido econômico também no sentido moral o próprio Matinho explico é que eu estudo ele tem uma teoria monetária desenvolveu diz que ser um manual de confissão de como fazer a competição mas também desenvolver uma teoria monetária eu não seriam as trocas o dinheiro dentro da lógica católica tá então eles pensavam mundo por exemplo eles também pensaram foram os teólogos e pensaram sobre e refletiram sobre a chegada do europeu América e essa this o europeu 150 para eles G1 Mundo e com pessoas que viviam aqui não apenas um mundo espaço geográfico mas o mundo não existiam pessoas e que elas estavam organizadas em sociedade como por exemplo os incas os maias né suas técnicas eles tinham a própria organização e que eram distinta que eram distintas da Europa que a utilizar o postinho e que era também era uma sociedade civil organizada e que eles não tinham conhecimento de Cristo

mas não tinha ouvido falar de Cristo então todos esses temas foram estudados pelos teólogos e as Universidades cuidavam Deus os teólogos estavam nas universitários eles eram os professores então eles falavam de direito Eles falavam da fé e a Universidade de Coimbra por exemplo onde onde por onde passou Martin de azpilcueta Navarro era uma universidade de dominada pelos pelos Jesuítas é só que aí há 18 a uma mudança na organização da Europa depois da ali com o século 18 com o momento os ilustrados na Europa os os Jesuítas vão perdendo espaço eles vão ser expulsos da das Universidades eles vão ser expulsos do Brasil nos colégios fazer uma outra história Mas de fato a uma preponderância aí dos Jesuítas tá E então eu falar aqui por último dessa primeira parte a bibliografia italiana que você tem dois importantes para nós somos dois que eu destaco porém o Paulo pode ele vai falar que nesse momento da primeira modernidade desse dessa mudança de um pluralismo medieval para uma dualidade moderno então ele fala de sistema pula está de ordenamentos que caracterizava a a idade média ele vai aos poucos deixando de existir não apenas por causa nascimento dos Estados modernos mas também por nossas e as igrejas territoriais ela esses dois fenômenos compõem a o novo panorama

moderno então é nesse momento que vai sair do pluralismo para a atualidade Então você tem a dualidade é o estado igreja a lei EA consciência e precisa autor Esse é um processo que inaugura a modernidade quando você cria se cumprir esse esse dualismo e que que essa dualismo lei consciência por exemplo aí uma pergunta que a gente pode um exemplo que a gente posso dar para vocês a o consumo da maconha por exemplo que é uma com tema bastante discutido a Eu não fumo maconha porque é ilegal ou eu não faço isso porque eu entendo na minha consciência de que não me faz bem ou ao contrário eu consumo porque eu entendo que não me faz mal e não importa que seja legal

então é essa a lei consciência por exemplo Oi e a com personalização como o Paulo que hoje também sabe percebe isso aí fala disso ela tá dentro dessa dessa dinâmica de transformação de um pluralismo pela dualidade ela dentro da formação da modernidade tanto ridículo mensal desses fenômenos de onde surge o fiel moderno e não apenas estava ligado à religião pelo batismo mas também pylori professava sua própria fé em São Paulo pode aí você tem agora o Adriano próximo ele que também é uma o italiano muito famoso e ele fala do tribunal da consciência tribunal da consciência é um livro dele que fala do tribunal da consciência nesse livro ele apresenta três figuras importantes e compõem o tribunal da consciência Então a gente vai ter o missionário aquele que conquista as massas estão por exemplo em todo mundo sábio tem alguma noção dos Missionários os o que saindo missão é saindo por dentro da Espanha ou de Portugal e vinha para o Brasil para América levar a verdade religiosa deles a verdade cristã tá Então essa é a figura dos Missionários que saem em Conquista a das massas ele tem também iria falar também uma segunda figura que é o compressor aquele que guia as consciências e disciplina tá eu empreendedor aquele que vigia e isto é estabelece e combate à

estabelece um combate às heresias Então é só um desses três as três figuras importantes no trabalho do Adriano Próspera que é o fim ao cabo o tribunal da consciência que é apresentado por esse autor o próximo é o vínculo entre inquisição e confissão bom então a é uma obra impressionante ele é enorme no trabalho incrível mas acaba que todo o processo esse processo desemboca na coluna na inquisição então ele fala por exemplo de compadres confessores que que eram forçados a dizer aquilo que era compensado a ele é um pouco complicado essa coisa por essa conclusão porque a dizer o que você foi confessado é o motivo disso comunhão por exemplo um padre dizer aquilo que ele foi compensado e nem foi confessado é motivo para ele ser retirado na sociedade católica né E só sacar mente que não deve ser feito tem uma autora muito excelente e é recente o trabalho dela que a Stefani a rotina que também a italiana e que ela fala por exemplo de como alguns autores entre eles o Martin das Picuí se desenvolveram uma teoria uma teoria epistemológica e hermenêutica de se livrar entre aspas da Inquisição

Então porque eles estavam com dois problemas com o inquisidor sabe ele Tinham dois problemas de um lado era revelar a confissão o que quebra o sacramento EA motivo disso comunhão e de outro é mente eles não podem mentir para mim 15 dou perto mas também eles não podem revelar o segredo então eles criaram desenvolver um formas de dizer não dizer a verdade sem ser uma mentira é muito interessante trabalho dela eu não coloquei aqui mas é muito interessante e de fato revelar aquilo que foi conquistado não era uma coisa que acontecia Pelo menos é difícil da gente chegar a essa conclusão e o outro autor também aqui que o autor o mesmo autor desculpa o Paola pode ao falar da consciência ele não ele não entra na lógica do olhando para o Superior Tribunal da consciência que é se vínculo entre aquisição e construção eles têm um aborto não pensam a conclusão muito diferente de consciência acho que esse é o ponto de divergência dos dois porque falo hora o Paulo pro de consciência é o tribunal moral e decide sobre o certo e o errado então ele não é não tem mais não tenho vínculo inquisição e confissão é aquilo que é certo ou errado quando a pessoa em sua própria consciência decide o que é certo

Eo que é errado Tá certo então aqui agora na parte 2 eu vou falar de mal outra historiografia mas grafia que não fala de não conclui por exemplo em não chega à conclusão de disciplina mente social ou pelo menos não dessa forma mas eu já temos aí com 30 minutos de vídeo vou parar esse vídeo e vou fazer a parte 2 da parte 2 eu vou apresentar essa outra historiografia certo

então a gente se vê daqui a pouco eu vou fechar aqui eu vou parar a gravação E aí E aí G1