História da Justiça| Aula 7| Parte 2

lá então voltamos aqui agora vamos fazer a segunda parte como a gente terminou a primeira parte falando ali sobre a termina falando sobre a bibliografia historiografia alemã italiana agora vou falar então de uma ultrassonografia que leva em consideração outros fatores e que a conclusão não é do ambiente social ou pelo menos não é o ponto central dessa biografia eu vou compartilhar tela

então aqui foi exatamente onde a gente parou né Essa parte 2 chamar outro hidrografia e eu também coloco ali um trecho do primeira parte pouquinho trecho do Palomo desculpa não foi eu não foi um outro autor Ruy Rodrigues agora então coloca ali do gemido do bolo que é um clássico no seu trabalho sobre a confissão E perdão clássico e que ele fala que a compreensão da modalidade passa pela história da construção então tô tentando fazer aqui reforçar para vocês a importância da confissão então a gente tava falando aí na primeira parte do paradigma social para o paradigma né que o esforço por controle das consciências e caça aos hereges nem da Igreja Católica de Roma e a também a também diz que é uma coisa interessante a gente pensar que que acontece com a cristandade no início da idade moderna é que é uma divisão da cristandade mas que é muito peculiar porque são duas religiões diferentes que têm o mesmo Deus por exemplo todas as duas são cristãs eu não tenho duas religiões com o mesmo Deus mas nos diferentes não é muito provável que tenha acontecido uma confusão de que as pessoas tenham seguido opiniões ali ideias que eram protestantes Mesmo ele sendo católicos pois assim a própria ideia protestante foi aceita pelo menos no começo por

muitos teólogos católicos estão se tem por exemplo Erasmo de roterdã ele simpatizou com as primeiras idéias do as primeiras teses de Lutero com os primeiros anos do útero sabendo que ali existe uma uma uma radicalidade mas que algumas questões não eram absurdas o próprio Francisco de Vitória Salamanca Soares também tinham algumas questões que que eles concordavam assim nasce com tempo com o passar dos anos o avanço da das ideias protestantes um ok aqui já não dá mais a partir daqui já é heresia e aqui eu não vou tá mas então é conceito de quem No princípio ali da da idade moderna e toda essa divisão da cristandade causou muitos problemas então era uma coisa muito diluída também então essa outra geografia que eu vou apresentar aqui a biografia que apresenta que leva em consideração por exemplo probabilismo e a retórica que são o problema mesmo faz parte aqui é uma parte central da nossa história da su Cursino história da justiça e também foi levado em consideração e eu quero dizer para vocês como que pensar essa lógica do probabilismo para a confissão tá e o problema probabilismo vocês vão ver aqui com muito mais cuidado Ou pelo menos mais vezes durante o curso quando o Rafael ou com meus colegas que apresentaram de que o problema então o

apresenta aqui fazer uma breve historicidade assim que o mesmo que pelo menos ele surge ele começo primeiro para o organismo assim que com academia grega e que era nesse período era o mesmo era uma filosofia teórica significava basicamente a impossibilidade de chegar a uma certeza impossibilidade teórica chegaram uma certeza enquanto que no século 16 que aí é o momento que importa da gente o problema não se torna abordado como uma filosofia prática e que é bastante diferente vai ver o que significa

Então fique se entendeu com essa filosofia prática ela sai do campo hermenêutico vai para o campo e que que significa aqui senão a certeza o que há são opiniões Não não é possível chegar a uma certeza então que se tem no campo moral são opiniões e isso faz com que o afastamento do rigorismo medieval tá o rigorismo medieval da quero cumprimento das leis para a intenção dos atos uma característica moderna de olhar para as intenções do atos e não apenas para o cumprimento das leis Então e o outro ponto importante que tá dentro desse contexto probabilismo é a chegada do europeu América ah então essa de novo mundo descoberto para os europeus eles tá as formas de interpretar esse novo mundo foi muito utilizado o problema mesmo vai entender um pouco porque tá então você tem ali histórico Salamanca que eu já comentei aqui aí jesuítica também que são os padres que vem para a América eles dão informações eles estão notícias da América para a Europa e que essas notícias de como que era a evangelização aqui como que ficou esse contato essas notícias faziam com que os que estavam tivessem que repensar as suas teorias

Então você tem por exemplo os prólogos Salamanca escola de Salamanca é muito importante nesse momento que foram refletir por exemplo quais eram os direitos indígenas desse povo encontrado aqui na América eles tinham tipo de direito que eles tinham direito sobre a própria Terra eles tinham direito a quê então vários teólogos vamos refletir sobre isso mas tem alguma escola que ela mora no centro duro que é o Francisco De Vitório Soares e outros atores que vão refletir sobre este momento sobre contato e aí você tem por exemplo uma que hoje é uma coisa meio estranha mas que se discute a esperança de que a gente tem que tentar fazer um esforço de entender é que se diz Cutia e esses homens e mulheres encontradas eles eram humanos que eles tinham alma qual que era o grau de humanidade digamos assim que eles tinham perante o mundo assim comparado por exemplo será que eles estavam numa infância da humanidade eles ainda não tinha escutado a palavra de Deus em todos estavam ainda antes seria um Pagão Então essa foi toda uma discussão que foi feita ali no século 16 e que hoje Pode parecer um pouco estranho um pouco bizarra mas que no século 16 e uma discussão bastante profunda e bastante interessante de se pensar sobre isso então por dentro

porque a conclusão desses autores é de que os indígenas eles eram assim de Deus eles eram feito a imagem e semelhança de Deus não é importante porque se é considerado que eles são filhos de Deus então para eles há uma verdade na verdade Divina verdade revelada na verdade de Deus né as pessoas na verdade que eles não conhecem ainda não conhecer e é a missão tem essa função por exemplo

Então a gente vai ter essa mudança de paradigma não falei desse rigorismo medieval para o moderno probabilismo certo então prova mesmo e América estão juntos certo então frente a crise teológica gerado na Europa pelas descobertas contato com o novo mundo probabilismo foi uma das correntes que ajudou a entender os seres humanos que se desenvolviam em culturas diferentes da Europa como é que ajudou essa adequação por essa pela reta da equação do Universal ao particular acostume Então como diz aqui a situação e sistema ou probabilismo moral é uma moral permitiu aproximar consciência A Lei e o direito vigente ordenada aplicar as leis universais aos casos particulares

mas no caso das Índias não se podia de fato efetuar essas aplicações porque os casos registrados constituíam uma resistência do mundo assim se a certeza de querida daquele mundo a certeza querida não era preciso já não mais aplicar dedutivamente as leis universais aos casos particulares mas ao contrário modelar os universais aos casos particulares então atenção como falei anteriormente ela translado ela sai da do campo da epistemologia e vai para o campo moral então para entrar para o campo das opiniões

Então essa é a importância do progressismo pensando no contexto da América e tem um outro autor o Robert manix queria falar então que o impacto revolucionário do organismo não foi apenas de criar essa Selleck de opiniões leques de probabilidades de prováveis questões prováveis entre o branco eo Preto comente falou na aula anterior que existisse tons entre os extremos que ela faltou o Robert Maria não foi apenas isso que fez o probabilismo frente aos inúmeros opiniões prováveis o calvinismo também buscava ele deu e buscou confortar em consciência aquelas opiniões prováveis ele comportou as pessoas isso é uma teoria moral que comportava as pessoas porque frente a muitas opiniões no momento de muitas possibilidades Por exemplo quando a gente falou dessa esta duas duas religiões com o mesmo Deus uma imaginar que existe uma confusão digamos

assim e que o próprio lismo comportando essas essas opiniões e o impacto pensar confissão tem dessa lógica do Abismo muda completamente pelo menos para mim se muda completamente a forma de olhar para construção por como diz o pet que ficou bem em inglês eu não me engano ele fala do confessionário ou confissionário era de fato um espaço de negociação negociação entre o compressor e o penitente isso causa algum desconforto pode causar alguns confortos pode-se entender que ir lá no existiu uma não era uma negociação igualitária assim que eles estavam no mesmo situação um entra no secador e o outro é o aquela pessoa que liberta dos pecados temos assim de fato é um pouco estranho entender pensar isso é estranho na verdade querer que seja uma relação igualitária porque não é mesmo manda elas são igualitária mas é necessária para construção

mas há uma negociação e como que se dá essa negociação o padre ele deve ser um homem bom e Prudente Como diz ele eu peço que eu fiquei para ele deve ser bom em Prudente Por que o presidente tinha consciência desculpa tinha conhecimento e quem era esse Padre falando do Século 21 do padre de uma grande de uma grande grau de uma cidade como São Paulo não e mesmo assim como esse pode ser pode ser bastante conhecido mas estamos falando de um padre de uma local pequena de uma comunidade muito pequena então as pessoas conheciam sabe a história desse padre e o padre conhecia Quem tava ali no seu concessionário que ele falou do outro lado então é uma relação muito próximo porque o padre deveria ser bom ou por dentro pelo menos ter conhecido como você não tá de muito dente Por que disso Depende a condição o penitente ele soubesse de algum caso por exemplo de um padre que um caso qualquer colocasse questão colocar sem dúvida a sua prudência isso faria com que ele não revelasse não abre seu coração é não dizer se toda a concepção endereço Prudente então digamos assim ele não tem autoridade para me confortar não tem autoridade para me libertar desse pecado dessa culpa desse sentimento de culpa do pecado e para os

lados também o padre eles sabem quem tá ali do outro lado ele sabe que aquela pessoa comete aqueles pecados muitas vezes ou não não comete a primeira vez e tudo isso influencia na construção por isso que eu chamo ela de uma construção pessoal se vocês lembrarem da primeira aula que eu falo desse mundo pessoal que é o mundo da primeira modalidade enquanto que o mundo individual da Segunda Revolução Francesa da modernidade que nessa primeira pessoal não há distanciamento enquanto que no outro na segunda modernidade Sinhá distanciamento distanciamento não aqui não a aproximação e eles se conhecem Tá então não tem esse distanciamento da construção e o filho pródigo vocês vão lembrar lá também que eu comentei isso na primeira aula o filho pródigo Passa

então será metaforando recorrente neste momento porque o padre ele deixa de ser um juiz a figura do juiz aquela figura que que dá o juízo Ou aquela figura que que abre as portas do paraíso aquela que abre as portas do inferno assim ele não ele deixa de ter essa essa imagem e passa a ter a imagem de um pai E por que que meu pai é o pai do filho pródigo aquele pai que espera pelo filho que se desfiliou do caminho e não espera o filho que se desvia do caminho mas ele espera com festa e também ele deve ser benevolente amável ele deve confortar o objetivo é comportar não condenar objetivo da construção não é condenado objetivo da construção é como se comportar porque se não for confortar Não há razão para fazer a confissão isso isso é o impacto revolucionário do probabilismo também na construção aquele que eu vou entrar numa parte 3 que amar implicações metodológicas que é de se pensar confissão no contexto do probabilismo porque não temos em um controle e disciplinamento mas o que a gente encontra pensando com essa chave é conhecimento de si e perdão a confissão Nesse contexto nessa lógica é uma narrativa de si e a um processo de conhecimento que não é Solitário isso

faz com que existam sujeito pessoal estamos falando desse jeito pessoal não individual eu vou destruir só um pouco isso aqui no nessa parte 3 nas implicações biológicas vou começar aqui por exemplo pelo sujeito pessoal e que é isso jeito pessoal hoje tem que voltar um pouco aqui em breve mente não consigo de pessoa que tem uma origem grega pessoa palavra pessoa conceito e tem origem na origem grega e que ele tá preso O que é máscara Ricca máscara como aquelas máscaras do teatro aquela máscara da drama comédia e aquilo que aparece aquilo que está externo então pessoa precisa de um personal é aquela máscara aquilo que é visto no contexto da patrística que são os padres padres da do Mundo Cristão do começo do segundo começo do milênio né dos primeiros anos séculos cristãos é essa palavra também vai ter um outro sentido agora que postar posta que é de substância que que significa que existe algo por trás da máscara enquanto no mundo grego máscara é aquilo que aparece que está externo agora e posta então aquilo que está por trás da máscara não passa a ter uma substância aquilo que está externo passa ter uma substância e a pessoa vai ser utilizado para explicar o a Trindade explicar uma se Deus Uno e que é primo

Deus quer um que é três Deus que é pai ele Espírito Santo então a pessoa que se de pessoa foi capaz para o mundo questão de estabelecer uma unidade e uma distinção é uno é Trino certo você tem aqui o Santo Agostinho Santo Agostinho é sempre importante quando vai falar de sistemas do mundo católicos religiosos e também da filosofia Santo Agostinho fala de pessoa ele fala em relação da sua estabelece uma relação porque é pai e filho por exemplo que significa essa relação que estabelece uma relação eu encontro não tem um filho eu sou filho particularmente que eu tenho filho eu me torno pai eu me torno pai porque existe um filho então é uma relação pessoa e não apenas é relacional significa quer com alguém que se ninguém que eu estabeleço uma relação e isso é muito importante da gente entender porque o Deus dos cristãos é um Deus o Deus dos religiosos é um Deus que é presença enquanto que o Deus dos filósofos é uma ideia fundamental para entender porque o Deus dos filósofos como ideia você não tem uma relação não tem relação com ideia Enquanto Deus dos religiosos cristãos tem uma presença consegue estabelecer uma relação com ele e que por que que é possível estabelecer essa relação com Deus dos cristãos totalmente

por causa de Jesus Cristo Jesus então é digamos assim o rosto de Deus o Deus é o Deus que se fez carne Deus que se fez humano tão Deus cristão não pode ser concebido já como um ente impessoal como um alguma ideia mas como alguém com quem é possível se encontrar e de alugar alguém que nos ama e que pede reclama de nós uma resposta de amor

então Deus se fez carne e eu fazer isso ele estabelece uma relação com os homens e mulheres e como que se dá essa relação justamente pelo fato de eu amo e sou amado e é capaz e essa relação é capaz de estabelecer um diálogo Deus é um diálogo importante isso que é Live de aluguel é livre tem que ser gripe porque se pode negar e o homem nega ele pode negar esse diálogo certo e esse diálogo essa relação é uma presença de um outro Belo na presença de um outro interlocutor

então é diálogo e relação o outro passa a ser uma exigência para o conhecimento desse Para conhecimento que eu faço de mim mesmo o outro é uma exigência e estar no mundo como uma pessoa se estabelece uma ética relacional entre os homens são como tem aqui essa situação que é a ideia de que existe uma antropologia pessoal tá tão para antropologia Cristã a capacidade do homem de ser companheiro de Deus faz parte da sua essência a palavra revelada fala do homem como companheiro livre capaz de entrar em diálogo com Deus e desde qual descobre o sentido da sua existência nessa Vão com Deus e durma com Deus ele descobre a sua é o centro da sua própria existência mas o drama da existência humana se fazer Evidente pela capacidade dos homens de evitar de renunciar de rechaçar a comunicação com Deus por isso Deus é um companheiro livre então estamos falando de uma ética relação entre os homens e se sujeitam sujeito pessoal e quando falo de sujeito pessoa é um sujeito que está em relação ele não é indivíduo

Então quais são as características dessa pessoa do pessoa desse estar no mundo como pessoa a vida pessoal era uma vida que argumentativa e dramática ela tem umas características como por exemplo é uma Avenida Projetada para o futuro e que toda relação requer um corpo mas quer um rosto que expressa a interioridade da Máscara no rosto que especialidade o rosto com interioridade aquela máscara para usar com substância

Então por que que é dramático porque isso faz que dá uma característica dramática da vida porque todo o ato foi feito por alguém e por determinados motivos que sob certas circunstâncias tá não é um uma ação e impessoal não é um sujeito abstrato não é uma pessoa solta no mundo não é uma pessoa que fez algo para alguém determinados motivos e sob certas circunstâncias isso faz isso instaura uma constante justificação sobre o respeito estamos o tempo inteiro nos justificando criando uma relação conosco conosco mesmo na nossa cabeça nossa própria consciência daquilo que foi feito que é aquela partícula terrível E se eu tivesse feito diferente Ou se eu não tivesse feito dessa forma no sentido de se eu tivesse dito não se eu tivesse dito Sim e se revela a nossa liberdade de haver feito nós somos livres para fazer do jeito que fizemos isso estabelece uma constante justificação Nossa consciência se nós não se nós conversa particular esse não é possível de ser pensada eu não tinha outra forma de ser feita aqui significa que eu não fui livre se eu não fui livre Não há pecado

então o dramático é que na maioria dos casos é uma possibilidade a gente sempre pode ter feito de uma forma um pouquinho diferente que seja isso faz então que a vida pessoal seja narrativa na vida pessoal ela não é conceitual tudo isso ela se entende ela se se organiza de uma forma narrativa porque eu justifico e porque eu argumento eu fiz a forma por exemplo porque não podia ter sido porque eu tentei eu tô fora não consegui eu porque Qualquer que seja o motivo São muitos os motivos

Então ela é uma vida narrativa ela não se compreende por conceitos e pensar em uma concepção como uma prática pessoal da vida ela faz com que o que é a confissão Então nesse sentido a confissão é uma narrativa da própria vida Nativa que o sujeito faz de si mesmo da sua própria vida mas ela é uma uma relação essa confissão a relação porque ela é contada por alguém e eu vida por alguém e tu muda tudo se ele contar para alguém e essa pessoa ouve é muito diferente você mesmo né o até o próprio ato de você falar em voz alta faz com que mude a Sua percepção sobre aquilo é porque até você também escuta não apenas

uma outra pessoa que escuta você também escuta já outra pessoa também estabelece uma relação com aquilo que você está dizendo que você às vezes fala uma coisa a pessoa reage e a reação daquela pessoa muda Sua percepção daquilo mesmo que você falou um exemplo que vocês vão passar aí com certeza na faculdade vocês vão montar aí que eu tô passando aqui para aí para a gente tomar uma apresentação perfeita na nossa cabeça tudo certo quando você vai apresentar quando você fala em voz alta a coisa muda completamente os vezes ao falar você tem gente que não ficou muito verdadeiro de take tô meio falso daquilo

Então você fala e a reação na primeira fila não é que você esperava então ao falar essa relação falar isso escutado muda tudo e se revela por exemplo que eu esperei tem uma certa autonomia autonomia nessa relação da confissão porque a narrativa passa o que o penitente cria sua própria narrativa ele é um autor desse isso dá uma autonomia Então é ele que que cria sua própria narrativa e ele que coloca a prova quando ele fala e eu falar ele também que precisa se justificar não precisa comentar e precisa recriar ele tá sempre ficcionando né no sentido criando criando né a sua a sua narrativa e o que se buscava que se busca com uma confissão com a narrativa da construção entendeu o próprio erro para quê para se converter converter naquele sentido que eu falo de voltar para o caminho correto

Então o que se busca importar e corrigir certo como como é que se fazia isso pelo próprio laço da construção como acabei de falar algo confessaram você falar aquilo as coisas a sua relação muda e como que era a função do padre do padre confessor aquele que tá escutando uma porção de penitente a encontrar aquela verdade a verdade Qual a verdade é verdade se a verdade do cliente na verdade da igreja não é verdade da religião na verdade do padre com a verdade dele na verdade que alguém lhe encontrar ele falar uma verdade capaz de transformar a própria vida a partir daquele momento eu falar aquela verdade entender aquela palavra como verdade ele altera ele corrige na própria vida de corrigir o rumo da sua própria vida e como é que ele fazer isso como é que o padre confessor guiava os penitentes dizendo ele mesmo verdade ele também tinha de dizer a verdade a rodar de dele essa verdade era ela era guia para verdade do outro isso é muito interessante de pensar numa verdade que puxa a verdade do outro você não consegue pelo menos não desta forma convencer sou a dizer a verdade sem mentiras essa foto isso essa relação de dizer a verdade na verdade que altera a sua própria cueca

da sua própria vida é uma parecia certo essa parecia é um conceito que foi abordado pelo cocô num dos seus livros que chamar menos quando sujeitos a verdade se tornou um livro mas se for umas aulas que ele deu no colégio de Franz e que os alunos anotaram aí depois esse livro essas aulas se tornaram então uma um livro que você me vendeu do sujeito que que essa parecia é uma por exemplo o cocô nesse livro ele apresenta faz uma relação histórica com a verdade como que os antigos de uma abordagem como é que eles pensavam a verdade como é que eles pensavam essa mudança na vida causada pela verdade e vai fazer uma mão para o panorama histórico até de cara tem a modernidade tá E ele fala então essa verdade dizer a verdade para cuidar de

mas o que que é que se cuida Quando se diz a verdade se cuida da Alma então beijo eu acabei de falar uma verdade quando você se encontra ela se revela ela como uma epifania e ao falar aquilo você a entende de tal forma que essa esse ato verbal se torna esse verbo se torna ação Por que cuida da Alma então a confissão é fácil dizer a verdade mas não é uma delação premiada é uma verdade que transforma a si mesmo isso é é muito diferente não é uma verdade que eu falo para qualquer motivo é uma verdade que ao ser dita ela Altera a minha relação comigo mesmo diferente em relação a verdade é importante pensar que o de capa Faça um paralelo entre o backup e eu probabilismo porque com o de cá tem uma mudança na verdade também tem como sujeito capaz de chegar a verdade sozinho todo mundo conhece ele não falar de cara do penso logo existo tá então é um sujeito que é capaz de chegar na verdade ele é mesmo apresentam sujeito que sozinho isso é verdade mas qual a verdade chega uma verdade das coisas e essa Mas essa é uma verdade analítica porque o tio diz o detalhe eu penso logo existo de cara entendeu que o que existe

é a dúvida que que há dúvida que leva a verdade tá uma dúvida metódica aí do de cara vai surgir o método tão é uma verdade analítica o sujeito indivíduo por outro lado o probabilismo ele é um fala de um sujeito capaz de chegar a verdade também como deixar mais uma verdade que não toma sozinho ele não chega sozinha essa realidade ele chega em relação Não na verdade que que ele sozinho na sua reflexão vai chegar não precisa do outro somente porque precisa falar desamarrar outro sorrir e essa verdade que você chega em relação Mas qual a verdade que se chega a verdade estamos falando a verdade das coisas como de carro mas na verdade de sim e esta é uma verdade narrativa certo então estamos falando sujeito pessoal não me sujeito indivíduo

então a confissão com o ato ser bom E aqui tem umas Sensações eles antes para gente pensar ali que esse livro da parresia a conquista verbal pelo qual o sujeito e uma afirmação sobre o que ele é ele se liga a verdade Na verdade ele coloca assim então em uma relação de dependência para com outro e ao mesmo tempo modifica a relação que tem consigo mesmo é porque tão beijamos percebemos que o outro é uma condição para verdade que a minha Eu não chego sozinha minha verdade eu preciso do outro então Qual é o objetivo da sala falando da construção tem que falar a objetivo é tornar o outro independente que eu falo para fazer com que você sabe dependente eu tenho que dizer a verdade eu mesmo para você também dizer a verdade independente

então dá para resistir a alguém que fala e que fala a outro Ah então estamos falando do tal opção mas essa fala é de tal modo que o outro constitui consigo mesmo a relação que autônoma independente plena e satisfatória e objetivo dá para fazer com que em um determinado momento aquele a quem se endereça fala que direciona fala se encontra uma situação tal que não necessite mais o discurso do outro então

por isso que eu falo de conhecimento desse da Conceição e como fazer como fazer esse processo bom deve seguir as regras da Prudência as condições que fazem com que se deve dizer a verdade então momento esse importante sobre tal forma em Tais condições a tal indivíduo na medida e somente na medida em que for capaz de receber lá da melhor forma e no momento em que estiver que que significa significa que você não deve dizer a verdade com maiúscula para de qualquer jeito para todas as pessoas importa na verdade é uma única coisa que deve ter falado do jeito que é não é isso um sujeito que é mas é motivo você deve

então tratá-lo levando em consideração que ele é mais um motivo que é verdade então deve ser adequado aquela pessoa aquele que é mais bravo mas exclusivo você também deve dizer a verdade se adequando a característica dessa pessoa então o estamos falando de Kairós que ao casião a situação as circunstâncias de cada indivíduo então vejamos é um moleque muito maior e uma relação muito diferente com a verdade então a concepção tinha essa relação justamente porque ela na narrativa desse então eu falo de tal forma porque é preciso precisa ser dessa forma para essa pessoa e não pode ser de outro jeito um exemplo aqui agora para para pensar que eu já esperei um pouco aqui o meu tempo eu peguei esse exemplo na literatura como você deve ter percebido que eu gosto de fazer isso Rafael também faz isso com a confissão uma confissão como redefinição da vida eu peguei dois exemplos literários um com esse tem um livro que chama desonra autor africano e esse livro desonra Ele conta a história do David do teu caso de um homem que confessa mas ele não Elisa sua vida ou seja ele confessa mas não confessa que que significa o nome dele é um professor ele é um professor de universitário e que ele se envolve com

uma das suas alunas aí agora não é um crime porque ela tem de idade Então vamos no colégio Aí eu não queria mas bastante anti-ético que acontece que determinado momento Essa Luna faz escola Universidade Universidade então decidi não levar para os tribunais civis organizar um uma uma espécie de uma reunião na escola Desculpa não me ver cidade para conversar com ele de loiro e com seu professor para saber o que que ele tem a dizer e é muito surpreendente nessa reunião ficou devendo ele chegue confessa conversa entre aspas né porque ele chega na verdade ele fala assim eu tinha um caso com ela tá É isso mesmo que ela disse ela não Tira uma palavra exatamente como é é isso que você queria ouvir tá dito posso ir embora que acontece aí é muito surpreendente a relação do a reação do juros estão ali que eles dizem não espera aí você tá dizendo isso mas isso aí não muda nada ele estava esperando eles estão esperando já que você disse é verdade estava esperando uma verdade que mudasse a vida desse professor e na verdade que não mudar a vida dele ele tava dizendo que era verdade

então isso é muito chocante não tá falando assim o que eles estão falando é É uma opção que não é uma competição competição tem de mudar a vida se você diz a verdade na verdade branca na verdade genuína ela tava em cima arrependimento daquele ato você fez e é uma verdade que te convida a mudar a vida e agora um outro exemplo que do João Guimarães Rosa Grande Sertão Veredas dentro do Sertão Veredas que é o Valdo contando a sua história de vida que pode ser considerado eu acho inclusive que é uma grande conquista e de um determinado momento da história que Ele conta o caso da Maria Mutema é o caso da menina o tema amarelo tem uma mulher que que ela assassinou marido como que ela tá assim ela colocou chumbo na pelo ouvido na no seu marido uma coisa assim meio sem nada né E ela então vai para o padre da sua igreja ali local e ela confessa o crime e ela começa as condições frequentes com ele confessa o crime e ela fala que ela fez isso porque ela tava apaixonada pelo padre e ela dizer que não é verdade e eu dizer essa mentira ela não estava apaixonada pelo padre no fundo Como diz Guimarães ela estava gostando da maldade ela ao fazer

isso ela também certa forma simbólica ela joga chumbo também no ouvido do padre certo então o que mais faz paralelo com chumbo físico mesmo e é mentira como chumbo que também corrói a cabeça como do padre que chega até morrer também ele morre de tristeza e aí quando ele morre A Maria não tem então não frequentar mais a igreja lá desaparece Não fala mais não tem mais ninguém mais ver até que um dia passa uma missão por ali naquela cidade de os padres jesuítas na história e ainda terminar um certo momento um dos Padres né Zé Maria e a alma comoção ele começa a gritar com ela dizendo para para que ela diga a verdade e essa comoção faz com que a nossa joelho ela se ajoelha e disse toda a verdade só que ela conversa só que nesse caso ela abre o coração ela confessa tudo ela diz tudo eu disse que matou o marido diz que Enganou o padre pediu para aqui também matou o padre certa forma ela então ela se abre quando uma situação dramática porque ela passa ser a desejar ser punida deseja punição pelo crime dela então ela passa a vida na rua e as pessoas passam ela não esteja com as pessoas passam custa nela porque ela entende que está merece sabe

então aos poucos mas ela sofre tanto e é curioso ela sofre tanto que aos poucos as pessoas vão se afeiçoando com ela e aí o Guimarães essa brincadeira que de pecador ela retorna Santa porque ela abriu o coração dela falou tudo e ressignificou para vida então estamos falando de uma competição que ele dizer a verdade sim mas uma verdade qualquer uma verdade desse e que se refere que revela o sentido de criar uma outra vida Exige uma outra vida que é uma vida de correção de voltar para o caminho converter para esse caminho e essa é uma verdade que não é analítica não é conceitual é uma verdade narrativa e eu espero que eu morei um tempo aqui um pouco eu espero que eu tenha sido conseguido me fazer entender e essa

então é a minha aula sobre a confissão e qualquer dúvida vocês podem escrever para o Rafael e entrar em contato com a minha a gente pode conversar voltar a conversar tá OK muito obrigado eu vou cancelar aqui a gravação perto então muito obrigado e a gente se encontra numa próxima oportunidade