História da Justiça| Aula 9| Parte 2

o Olá vamos continuar então com a nossa aula sobre é a história da Justiça no mundo ibérico estamos aqui falando sobre o tema da sociedade narrativa Oi e aí agora vou explicar vou tentar explicar um dois pontos fundamentais um é o que se entendia compra se considerava que deveria ser o historiador para que pudesse contar uma história verdadeira para que a sua narrativa fosse uma narrativa válida justificada consistente bom e o outro ponto é que nós estamos precisamente por toda essa especificidade que estamos falando própria da narratividade nós estamos diante de um mundo de proporções e não de um Boom de exatidão e isso faz muita diferença e só configura uma do meu ponto de vista uma sociedade aberta para uma sociedade fechada uma sociedade e flexível para uma sociedade rígida é

e o que que eles entendia o que que você esperava de um Historiador eu volto para o tema da obra de cabeleira e de Córdoba e especificamente na falava que era necessário que o historiador fosse um homem bom e Virtuoso né Porque somente dessa forma que poderia fazer o dará conta de narrar Uma História Verdadeira sinto louvando as coisas boas e condenando a ruins de tal modo que todos os outros pudessem aprender vendo ou gestos e maneiras dos homens do passado

então voltamos aqui aos milhões aqui tá Ficou claro não é a história como mestra da vida mas é muito mais do que isso é uma história procura O que procura fazer ver uma história que da Luz sobre as coisas boas e sobre as coisas ruins sobre os atos bons e os Anões não percebe ser nessa nessa definição dada a função do Historiador duas características configuram o bom Historiador a primeira e tocou o historiador é aquele que nada as coisas passadas de forma verdadeira Oi E para isso a sua narração deve ter um Claro ou conteúdo moral e exemplar né

então meu discurso terceiro no Cabrera Explica as qualidades EA natureza da história e diz que história vem do grego historein por um sentido dever de propor diante dos olhos não conseguiu de pesquisar que às vezes fala do Estourei não você tem o dever né então o historiador é aquele que permite ver nos permite ver é aquele que nos faz ver né por isso eu quero a relação entre ali história EA literatura é muito profunda né é muito profunda porque um O que são Artes tanta história quanto à literatura em que as palavras não são conceituais nem abstratamente simbólicas e concretas Acho que todos vocês lembram daquele aquele texto maravilhoso de Carlo ginzburg metáfora símbolos sinais a história é isso da mesma forma que a literatura história são simples metáfora sinais que sempre permitam uma pluralidade de interpretações uma pluralidade de sentidos só depois do século 19 que a história vai começar a ser é conceitual abstrata e vai permitir a análise de leite se transformar em analítica o que importa é que o historiador consiga descrever os fatos mostrando é aqui as suas palavras as suas frases as suas orações tem que ser capazes de eu abrir o panorama de desenhar uma figura a a e isto implica isto implica diz Cabreira isso estamos com dois eu fiquei falando no século

17611 isto implica necessariamente uma pluralidade porque Como diz a nossa história adoro nossa autor não será possível que haja uniformidade na história nem unidade nem sequer uma perfeita narração porque vem de muitos porque é isso porque é da natureza da narração e da natureza da história né É comum diz que a Brenda que haja variedade e por isso terá de argumentar sobre prováveis na diversidade dos fatos para tirarem limpo a firmeza na verdade e estabelecer ao que mais verdadeiro o mais verossímel e parecer essa função do Historiador tão é interessante argumentar sobre prováveis é grande afirmação essa a tarefa do historiador é argumentar sobre fatos ou coisas o Atos prováveis que lhe pareça verossímeis apresentaram argumentos prováveis ao falar sobre fatos acontecidos isto já necessariamente implica pluralidade de interpretação probabilidade de interpretação de vieses né Não pode haver uniformidade sobre a coisas prováveis sobre coisas possíveis sobre potencialidades estão surgindo aqui dois elementos fundamentais que já falamos muito argumentação e eu provável né G1 e Então qual é o sentido de tudo isto que o historiador tem que estabelecer não a verdade mas o que lhe parecer mais verdadeiro ou verocimio essa função dele da mesma forma nesse sentido ele se aproxima do juízo da mesma forma que os juízes quando vai dizer o que é justo

ele faz uma proporção ele faz uma adaptação ele faz uma conveniência ou seja o juiz não julga de forma exata o juiz forma julga apresentam de forma proporcionada proporcional aquilo e estiver mais perto do que lhe parecer justo de que lhe parecer conveniente a uma margem enorme de arbitrariedade em tudo isto mas não para que seja maior vitalidade despótica Como já falamos muitas vezes nós para que seja maior vitalidade que permita estabelecer a justiça é o a proporção a decisão certa justa a uma proporção ao caso e as circunstâncias do caso então na mesma forma o historiador e também tem uma tarefa de aproximação da aproximação daquilo que aparecer mais verossímeis aquilo que aparecer mais verdadeiro Então essa essa essa junção que faz 15 buna do Historiador com o juiz não é não é aleatória Não é coincidência não é realmente a função a próxima mas isso eu só faz sentido numa sociedade narrativa Hoje em dia a gente não a gente tem muita dificuldade de entender tudo isso o que a gente acho que pensa assim seria cair no negacionismo Por exemplo quando na verdade é como se caindo no dogmatismo abre uma única história um único sentido de uma única forma de contar não é isso porque a Brenda tá falando e

em segundo lugar não é o segundo lugar outra coisa consequência que se tira de tudo isto é que a história está muito mais próxima da arte da retórica e da arte deliberativa do que da ciência precisamente porque os é um método não entre análise e demonstração porque na verdade a história nem prova Nem demonstrou nada o método da história é argumentativo e persuasivo era procura persuadir convencer leitor através daquilo que encontrada aproveita aquilo que narrado através daqueles argumentos que são estabelecidos e eu digo diz Cabrera para encerrar toda essa questão né eu digo que a história é a narração verdadeira feita por um homem sábio para ensinar a bem viva essa resultado final a explicação no final que cabra da sobre e qual é a função do Historiador E qual é o sentido da história é o que se pode tirar dessa definição é

e quando se fala de verdadeira aqui no que já existe várias vezes isso aqui está se falando de aquela gravação provável a caramba ação verocimio dentro de uma pluralidade de anotações Podemos ter várias aproximações várias aproximações a história e ao fato narrado verdadeiro estamos então não terreno dou provável no terreno dou possível e não no terreno do exato da luz no campo da argumentação no campo da demonstração é e Além da questão da Verdade do verdadeiro temos a questão de o homem sábio na definição o homem sábio e o baby verbo a história é uma história verdadeira contade pelo ameaçado para ensinar a Bem Viver então eu gostaria das qualidades do Historiador quais seriam as qualidades de historiador que um homem sábio ela não define o que é o homem sábio Ele simplesmente descreve uma forma de ser uma forma de viver que a forma de série A forma de viver do Historiador e ela vai escrevendo ele diz que o historiador tende saber das coisas divinas e das coisas humanas principalmente tem que ter viajado preencher de política de guerra de negócios públicos E aí ele disse tudo isso é importante mas isto não passa de conhecimento o que verdadeiramente importa e agora entra na vamos falar

assim das qualidades Morais e pessoais do historiador é verdadeiramente importa é que o historiador seja inteiro Saveiro educado dirigente medido estudioso sensato bondoso o custo roubaram concluir que a mulher verdadeiramente bom porque nem de mentir ir mais além do que for conforme a razão EA cada um é curioso porque nesse ponto ela se aproxima mesmo muito da ideia de Justiça justiça é dar a cada um o que é seu e a quando quando quando o cabelo era de cordas explica aqui qual é mesmo Como é que deve ser a amarração do Historiador ela disse que não pode mim falar demais estão pode mim tirar mais além do que fora conforme a razão me de menos porque é aquilo que corresponde a cada um dos fatos é a hora isso não lê não pode estar pré-determinado não é que tem que contar assim tem que falar assado não para que ele consiga falar com essa propriedade com essa qualidade com essa verossimilhança e ele precisa até estas qualidades que falam precisavam que estou muito importante é a vida vem antes das definições a pessoa tem que ter um conjunto que conjunto de qualidades Morais que lhe permitam ser verdadeiro quando ele fala Equador inscrevam é

e como é que continua isso aqui por onde que vai agora é veja quem é e é uma proporção portanto e não mais exatidão estamos no mundo que era o que eu queria insistir Nesta aula estamos número a sociedade onde após uma visão a maneira de olhar para para toda a realidade é uma maneira proporcionada eu não sei se isso aqui explica a surgir também de se você consegue entender o se eu consigo me explicar mas é assim vem junto ao ser 15 Aristóteles em dizer para estão todos todos os principalmente Aristóteles ou ser é algo que se dá em graus existe uma graduação Desde o ser Divino a teu servo de uma planta do mineral Existem várias formas de ser existem vários níveis de ser existem vários graus de ser no a uma universidade da palavra ser revista pelo contrário uma diversidade e só que é bem pós-moderno a diversidade existe uma heterogêneo idade né Ná não Ná com situação na realidade do céu ser é de muitas formas

então é por isso que quando a gente fala daqui a sociedade é mais uma sociedade é de proporções de medidas da de aproximações muito mais do que uma sociedade de cálculo exato e quadriculado eu sou muito importante ele é muito importante porque porque isto permite e o diálogo permitido uma convivência permite uma certa flexibilidade coisa que quando a gente fica tudo quadradinho tudo exato tudo bem dedinho já falou com uma única medida ela acorda com uma única conduta da corda com uma única possibilidade Então aí fica tudo fechado

então você vai para o pau eu aviso você ou é isso não é aquilo ou é preto e branco ou é o é o negacionismo ou afirma ativista ou entrar para a lista o é redondo Então você tem que estar sempre numa das duas possibilidades não existe a capacidade de convivência não existe uma pluralidade de opiniões tudo se reduz a uma dimensão das duas cores não existe o espectro do arco-íris Então isso é muito importante é porque porque quando se pensa em proporções e medidas nós estamos falando enganar alergias e é porque a analogia é a forma normal que a gente tempo para conhecer as coisas a normalmente ele te conheci uma coisa já e quando a gente vai para conhecer outras coisas que a gente não conhece a gente tenta uma aproximação uma analogia

então a gente diz olha isso aqui a como aquilo lá só que o que tinha diferente tão famoso exemplo Já vi muitas aulas e que foi dado mesmo pelo pelos cronistas da Espanha né quando eu vou falar do abacate Eles foram que ir com uma pera pouco a pena ou seja espanhol os conheciam o abacate não tão Como obter é só que não é uma perna tem um caroço enorme do Carros imenso Então você vai fazer uma ideia próxima não é exata próxima do que eu abacate se sabe o que é diferente a pena mas é parecido com a pedra isto volta dizer insisto nesse ponto me parece que extremamente importante é a ideia de conhecer outra vez das analogias através das imagens através dos exemplos para ir introduz uma outra discussão que aparece aqui extremamente importante quando ele fala ele tá citando lugar como uma espécie de refrão da época né E diz que se as frase e essa palavra são a imagem do ano e mundo a pessoa então daquele que for mais puro mais rápido sairá uma mais pura e Cândida narração então eu tô fazendo uma identificação entre a qualidade interior EA qualidade exterior ou seja na medida que a pessoa forma mais pura e mais medida a sua na relação será a mais pura e mais Cândida

é o aconselho vocês a procurar em um livro de de fogo ou pouco conhecido mas extremamente o chamado hermenêutica do sujeito nesse Messenger de uma colega é uma uma sequência de aulas dadas para o porto como que antes da sua morte ela é que faz uma análise e Espetacular da sobre eu conheço esse aqui mesmo sobre o princípio grego Platônico tradicional de conhece-te a ti mesmo e aí ele vai avançando ele fala primeiro do do da tradição clássica grega depois do seu histórico dos epicurus depois do cristianismo e depois começa a falar de uma qualidade da própria que os gregos falavam da que era a paresia que eu falar Franco quando a pessoa se manifesta palavra do jeito que ela é interiormente então é disso que tá falando também ou carreira de corda uma né quando se fala de burro e Cândido e por Cândida é que vai dar uma nova são por e Cândida não está falando de uma questão sexual no tô falando de uma questão de ingenuidade sexual ou de castidade no não tá falando nada disso Veja a ideia ver puro puro e daqui puro tem a ver com mistura deve isso tem a ver com por exemplo com os judeus os católicos aos que se converte em sangue puro

Ou seja aquele que não tem mistura que era que é católico da velha Serpa e queiram não há nenhuma será morning judeu das suas origens nos seus astrais era assim que se falar para você falou que ia no século 16 você sabe disso né então o puro diz o dicionário revolver para você adicionar de 1729 dicionário da língua castelhana Se informa que iludido por exemplo pedido de é o adjetivo que significa branco sem mancha e quando vai dar um exemplo do Euro exemplo de que acontece também falar das vestes de Cristo na hora da transfiguração estão escrito o evangelho então quando a no evangelho uma passagem que se fala que o Cristo se transfigura se corre um brilho como cobram uma clareza uma luminosidade E aí disse que seus só de vestes ficaram vendidas aulas ficaram puras ficaram brancas sempre mistura sem sujeira e tal tá ligado a honestidade tá ligando a limpeza a incorrupção né Ah e quanto na mesma dicionário se fala de puro puro essa explica a boleta literalmente para vocês livre e exemplo de qualquer mistura de outra coisa é por exemplo vinho puro é aquele que não está misturado com água e que eu não vou estar aguado é vinho vinho mesmo via puro né então né café puro a repor o café café café com água não

café carioca não café americano café tá livres e qualquer imperfeição Então isso é muito importante né porque a qualidade do texto A veracidade do texto é dada pela veracidade da vida então reparem como o o subjetivo e objetivo está intimamente embreando imbricado é terrível isto antes é não é fácil ser pensar em viver desta forma é porque tem porque é E aí e quem é que vai ser puro a quem é que vai ser mancha também de falta ali sabia não aqui como é que fossem gêmeos tudo isso eles tinham quando coloca quando colocava o exemplo o exemplo de quem é sem mancha é o exemplo de Nossa Senhora é a única a única mulher a única pessoa humana é pura e sem mancha sem mácula a Imaculada é que não tem mácula que não tenho imperfeição nenhuma é a única o resto é todo mundo e por todo mundo mais ou menos corrupto todo mundo mais ou menos ruim então a história é mais ou menos ruim também a narração é mais ou menos próxima mais ou menos próxima dependendo da qualidade moral da pessoa dorme o que ela é ah firmano não é uma questão de higienizável que ele está afirmando é que devemos omitir a qualidade entrar na relação precisamente pela qualidade de vida do Historiador né

E aí quando começa a falar então sobre e vamos dizer assim essa o quê que seria o Bem Viver Bem Viver então ele vai insistir na daquilo a história procura ensinar viver bem não vai definir o que ensinar a viver bem por meio de exemplos de frases e argumentações adequadas as pessoas aos tempos as coisas e aos casos é assim que ele explica né então o que que ensinar a viver bem adianta poder ficar esperando mas precisa definição Onde fica tudo bem limitado e dizendo Quais são as condições e as parâmetros e as especificações ou o que seja viver bem ela não foi lá Isso ele fala que falar por meio de exemplos por meio de argumentações e frases que ser adequado a pessoas têm posições os e já voltamos se você quiser falamos várias vezes é preciso entender que a história está é uma narração dos fatos acontecidos mas sempre as palavras que utilizamos estão carregadas de sentido moral e está carregada de sentido moral porque

vamos falar de pessoas vamos falar de exemplo vamos falar de coisas concretas de circunstâncias concretas dizer dois nós estamos falando nesse sentido de uma dizer assim de uma natureza humana estamos falando de natureza das pessoas isso daqui ou Cabrera Rei interessante porque o que ele fala né é que o historiador tem que falar da natureza das pessoas conforme as suas circunstâncias e conforme aos seus lugares conforme as suas formas Então veja aquilo que aqui regra não quis encontrar que seria o Quinta Essência da do conhecimento que seria o Universal concreto não seja algo que por um lado atingir a todos é universal e por outro lado cê concreto não é uma coisa abstrata 1 é a história que é capaz de fazer isto esta história não estraga nós temos

agora esta história de terror cabeleira e esta maneira de entender a a forma de Contrariar forma de narrar o pensamento humano é sempre uma forma Universal concreta porque a é porque estamos falando por um lado de uma natureza comum a todas as pessoas e por outro lado estamos falando que ela é se manifesta Diferentemente para aquela pessoa para cada lugar e para cada circunstância implantar o tempo e importante isso porque eu disse eu volto para o Cabreira que eu estou lhe adoro tem que falar sobre os homens toque comuns ver e os encontra constantes ou mutáveis bom ou mãos de acordo com os tempos é preciso ou na verdade a verdade dos fatos Olha só

agora condenando os bichos louvando as virtudes guardando a prudência e ensinando deleitando e movendo então novamente volta ao mesmo Ponto é quando a gente fala quando a gente faz um Tratado de Justiça quando a gente faz um Tratado de moral E aí ética ou um tratado sobre o manual de penitentes e confessores a um tratado sobre história o que que se deve procurar o que se deve procurar é ensinar a imitar criar o gosto pela imitação daquilo que se que se narra a imitação e procura fazer o bem e evitar o mal gostar do bem e ajeitar o mal é gostar de viver a virtude e gostar deve rejeitar o vício ou seja uma educação de que simplesmente procura vamos chamar

assim vai ficar assim a técnica mas ficasse a prática que assim faça isso ou Faça aquilo não faça isso não faça Aquilo não é o que se pretende o que se pretende é uma tipo de educação tipo de narração que consiste em criar o rosto em educar algo os carros afetos educar os sentimentos ou seja trata-se de que a pessoa lento os exemplos dos homens que fizeram a história dos homens e das mulheres que fizeram na história se bem que as mulheres não aparecem muito antes lindo esses exemplos lendo esses casos os leitores que são súditos que só fez goste de viver a virtude gosto de serem Virtuoso e precisamente porque gosta de serem virtuosos fazem o bem Fazendo a coisa certa sem a necessidade imperiosa da coação legal é outra forma de entender a realidade social um que quando vivida é uma coesão mais forte e quando eu não vi vida dá uma corrupção mais forte é seu ponto eu sou ponto então Claro ele sabia disso daqui e o homem é livre esse homem está e vamos falar

assim preso no pecado porque estava dentro de uma sociedade católica então toda a sociedade tem dúvida alguma forma corrupção Oi como é que você evita como é que se resolve como é que se pode fazer diferente Ou por coação ou por LED ou pode ser uma por hora da Lei ou por educação da afetividade do sentimento dos rostos convidando e estimulando e persuadindo as pessoas a cada vem fazer a coisa certa