História da Justiça| Aula 9| Parte 1

o Olá muito bem vindos todos e todas sobre o curso digital de história da Justiça no mundo ibérico Hoje vamos falar sobre o que eu chamo de sociedade narrativa ou seja do meu ponto de vista séculos 16 e 17 e ainda o século 18 tem alguma cosmovisão não conceitual não categórica mas a imagética simbolista figurativa metafórica narrativa e retórica isso faz diferença é isso que eu procuro que vou procurar explicar para vocês uma sociedade baseada nessa maneira de entender a vida o pensamento EA expressão do pensamento é diferente completamente diferente de uma sociedade como o que nós temos na qual nós vivemos atualmente e eu vou procurar fazer isso com 3 aulas ou agora nessa primeira aula eu vou colocar como uma espécie de fio condutor o livro de História de um livro se chama precisamente assim de história para a entender da e escrever lá era de um Historiador entre outras coisas será conhecido como Historiador Mas ele é muito foi muita coisa foi secretário da princesa Margarida de Áustria foi secretário do vice-rei de napoles era Luis Cabrera de córdova escreveu vários livros de história um deles este especificamente através do que ele fala eu vou procurar mostrar ou sentido eo significado do que eu estou chamando de uma sociedade narrativa a o

ide portanto não conceitual eu vou existir muitas horas da tela Quais são as implicações sobre a vida cotidiana a partir desta próximo a visão narrativa da vida estão falando sobre a importância da história logo no comércio nos primeiros discursos é o livro fez são dois livros de e tal feito à base de discursos discurso primeiro discurso segunda discussão o terceiro logo no primeiro discurso onde vai dizer O que é a história a história Era um dos meios mais importantes para alcançar a prudência Porque por meio dela prudência se tem um conhecimento das coisas feitas e acontecidas e podem ser ordenadas as vindouras tão estão de alguma coisa interessante a história tem como finalidade ou ensinamento de uma virtude específica que é a prudência EA prudence nós já falamos disto é aquela virtude que nos ajuda a tomar as decisões certas na circunstâncias concretas da vida

então logicamente tudo é um forte conteúdo de economize a o historiador francês hartog François hartog é uma lista Vit 1 e a história como mestra da vida de Março quando o cabelo recordo explica Esta função esta finalidade da história ele insiste tanto nesse dia de besta que é evidente mas a ideia de que a história uma luz dá para ver as coisas porque a maneira de ser do mundo é uma mesma e toda de forma que as que já foram volta porém sobre outros diversos nomes e figuras e cores

então vejam que coisa interessante isso aqui muitos séculos antes de niti tá falando sobre o Eterno Retorno sobre uma vida se clica onde as coisas passadas volta mas sob outra figura sobre outra cor sobre outro nome isso significa o seguinte existe um Universal permanente que eles chamavam de natureza humana o canário chama da condição humana cês tão liberação que vou sistematicamente a cada ciclo histórico aquela processo histórico aquela momento histórico sob outras formas e figuras Mas é uma constante e há uma diferença então para isso o serviço história para ele a figura do mundo para pelos sobre as figuras as cores e as formas em que as coisas se apresentam o conceito neutro a categoria é neutra não tem cor não tem conteúdo não tem forma agora a figura ou nome é o nome o nome figurado a metáfora o exemplo e isso sempre sempre tem cor sempre visual não vejam não se trata de falar sobre é definir o amor basta ler para Julieta que tem cor tem o tanque tem paixão tem figura tem conteúdo tem nome e sobrenome você trata de falar sobre a ambição definir a missão O que significa missão basta ler maquete E aí você vê Lady macbeth e você vê crise permanentemente que mais ser rei e que por causa de sua ambição ele vai

cometer assassinatos Quem é essa forma de se ensinar as virtudes isso o sentido moral da vida isso é feito de muitas formas para também principalmente através da história porque porque história ensina a imitação aprende-se moralmente a educação indica o século 16 do século 17 do século 18 é feita por imitação não por abstração teórica conceitual da Cabreira um autor diz que a história ensina a imitação que é uma boa mestra e dessa forma ou entendimento encontra o mais certo Norte pelo conhecimento dos modos e das formas que nós diversos os tempos acontecer esse as figuras e os simulacros feitos pelas mãos dos artífices desperta meu desejo de imitar aquilo que é representado quanto mais e melhor mover a história que mostra a compostura do corpo as feições do rosto as virtudes e as paixões do ânimo que tornaram os homens dignos e claros e daí mortal memória é interessante sim água o que é feito uma peça de teatro não singular entre as figuras feitas pelos artífices o filme não não sei falar na Claro que pensa em um filme e isso desperta o desejo de imitar quanto mais mostrar a história o que apresenta personagens verdadeiras reais não fictícias trata-se portanto de mover a história move a imitação devidas a imitação de Atos virtuosos a imitação de sentimentos

nobres e tudo isso por meio da narração então é muito importante entender isso o que se espera da história se espera um tipo de gravação que move as pessoas a imitar é e veja é completamente diferente a falar sobre com o direito sobre o justo dizendo que é dar a cada um o que é seu e só precisa falar dar a cada um que sempre então O que é o que seu acabam então eu posso fazer uma abstração teórica dizer que isso tá é Como devia a opção né o direito é aquilo que está regulamentado na lei Não acho em lei não a justiça pronto É só tava alimentando só se pode falar de justo e injusto pode estar determinado na lei EA lei é aquilo que foi convencionado pelos cidadãos até o o Estado permitiu esse uma aplicação Agora posso chegar como se fazia no século 16 e dizer que o direito o que é justo acumulado lá o tempo todo lugar é igual o ar é o mesmo cartão ajudar porém em cada lugar concreto que ela não era específico é um pouquinho mais quente eu podia mais frio é um pouquinho mais ventoso porque mais suave então há uma diferenciação da mesma maneira que é uma universalização é ou então o direito é como cera de

porque a cera adota a cera toma as figuras daquele que tá criando figuras a sereia pode ser moldada será plástica a cera ela ela se transforma em formas diferentes é o hotel dizer por exemplo que o direito era como o teu apertei oral Deus do Mar triformato diferente a sonda não são todas iguais Então se percebe como isso aqui diferente isso aqui permite quando você falou que queria uma figura quando você faz uma metáfora per a multiplicidade de sentidos transforma a vida em algo

muito bem nosso rigoroso muito menos definido muito menos é encontrado caixinha numa caixinha numa gavetinha dá uma pluralidade de uma alteridade diferente porque porque quando se trabalha com esta forma de se pensar o que você procura não é propriamente a verdade te procurar o verossímil ou verocimio e agora o ciúme já falamos muito Liberal sim no verocimio é aquilo que normalmente acontece é normalmente podem não acontecer é mas que normalmente acontece Então você quando você trabalha com o verocimio é tenho uma probabilidade só certo dele em princípio se não acontecer nada diferente vai acontecer como sempre acontece isso é o velocímetro Essa é a intuição aristotélica a por um lado a ideia da verossimilidade de viver verossimilitude verossimilhança

por outro lado no outro intuição aristotélica aqui a palavra a palavra palavra poética principalmente a palavra narrativa é muito mais do que a palavra conceitual não sei que isso aqui para ficar muito abstrato mas mas a palavra poética esta carregada de intencionalidade está carregada de karatê já quando quando eu o pallet estou indeciso Essa é a indecisão tem corpo tem tem estrutura óssea tem nome é o nome é rabanete E aí eu identifico a a indecisão com uma fraqueza de caráter porque rabanete é um fraco ela não toma decisão agora poderia ter um caráter dado [Música] diferente que fosse ou de um homem decidido ou

então eu posso chegar e dizer bom mas eu acho que o ramo nesse a Indecisão de rabanete não é uma fraqueza de caráter e uma atitude de prudência Ele está esperando o momento certo para tomar a decisão Então veja eu posso ter duas ou mais 2 ou mais sentidos se por um lado a câmera de um fraco de karatê por outro lado Ramone é um homem prudente que está esperando o momento certo nos dois casos ele não toma decisão isso aqui me permite uma ambiguidade que a definição decisão ou indecisão é isto ou é aquilo não é permita-se as percebem isso e isso é extremamente importante pelo menos no meu ponto de vista o mundo racionalista no mundo positivista o mundo conceitual e o mundo abstrato e não está definições então o homem é animal racional mas isto não significa praticamente nada não nos diz o caráter da pessoa porque é um homem abstrato

agora quando eu no meio quando eu eu faço do homem ou da mulher uma personagem de teatro uma personagem da história tem caráter tem intencionalidade tem moralidade É isso que me parece significativo Porque toda toda toda a vida do século vinte e seis de 118 toda todo o texto toda a expressão toda forma e fórmula de pensamento tá carregada de sentido moral coisa que nós Nós já não temos mais não para nós a moral EA ética é algo que se sobrepõem é o espécie de um você tem que procurar um código de conduta ética nos séculos 17 e 18 não a própria palavra já tá carregando de sentido moral de um tratado ou um comentário sobre a verdadeira é um comentário sobre o sentido verdadeiro sentido da Lei tal total por exemplo que havia ou tratado sobre a justiça ou tratados sobre moral no Tratado de Teologia Moral ou então uma verdadeira história um nós estamos Nunca Estamos diante de uma teorização né Nós estamos diante de conceitos históricos ou categorias históricas ou termos filosóficos e históricos não estamos diante de algo que se vê Estamos diante de algo que se representa Estamos diante de algo que tem sentido moral sentido ético bom então por exemplo quando o mesmo retorno dar um exemplo para que vocês

vêm aqui não estou falando a teoria também tem quando eu lembro alegoria da Árvore dos juízes né é onde você fala aqui o juiz a sentença justa é o resultado do da sentença dada por um juiz que é como se fosse uma árvore então tem nada nada nada nada raízes são uma série de Virtudes no tronco ou tem outra série de virtudes nos galhos tem um prazer em virtudes E no fim de tudo isso flor é só produto que a justiça Ok é impossível é impossível não ficar afetado por esta imagem né assim mais independente entra na nossa memória penetra na nossa cabeça né aí de se posiciona um exagero Será mesmo que todas essas virtudes são necessários acho que é mais ainda acho que não acho que se podem cortar acho que eu não colocaria que e o importante é a alegoria da árvore do juízo colocaria por exemplo é que que a justiça tem a ver com uma barca no meio do Oceano E aí eu faço outra figuração ou então eu faço a figuração de que a justiça é uma mulher é com os olhos vendados ou espada com ou sem olhos vendados dizer então são forma carregadas de sentido moral isso que eu gostaria que você entender assim é e a obra poética a obra histórica a obra

trágica a narração que já não lembrou a história não se entende provavelmente hoje como narração Se estende muito mais como análise amarração está carregadas de sentido moral de sentir a moral então não sou indiferente a quem é em qualquer palavra é preciso saber escolher a palavra é quando você fala que o homem é um certo racional está fazendo uma uma traição ou sentido grego do termo se interiores o técnico do termo dizer o que o que Aristóteles falou foi que o homem era só um logon é comum então era um o ser vivo dotado de palavra e não animal racional a ideia da racional tá obstruída a partida da casa ou que o homem é é alguém dotado de palavra mais ainda o homem é palavra EA palavra a palavra e mais o que palavra ou seja a palavra não dá simples de 1 Tera e conceitual a palavra da extinguido intencional da ação as palavras têm menos aquelas que são figurativas tem qualidades tem a palavra muito mais do que a expressão oral ficar palavras que são gestos cenas a expressão de fato a palavra e ato é isso gente esquece mas quando lemos maquete por exemplo é e a gente entender o desespero dele e máquina de falava que essas mãos nunca ficará o limpas porque

não a água no oceano que limpe o sangue destas bons e as palavras de muitas felicidade elas nos afetam elas não morrem elas nos afastam da ideia de assassinato Olhas nos leva a jogar a ladybug Neto como uma assassina como a corrupta e é muito importante isso é bom pensar nessas temos agora que estamos em tempos de fake de uso e que as palavras já não tem mais nenhum sentido e as palavras estão vazias de sentido e aí a gente queria a palavras inventa palavra no meia coisas como se fosse assim mas precisa supermercado de palavras né A questão mais ou menos que tem mais ou menos Politicamente correto digita vai falando e pronto é seu sentido moderno a cor 20 a cor 21 mas não era assim que se pensava Antes de a e claro qual é o problema que ele dá com tudo isto é aqui dessa forma a narratividade as palavras não conceituais e sim as palavras metafóricas as palavras e imagética se não dão certezas absolutas né porque porque se vocês lembram quando quando dedicar inventou a ideia de que era preciso a construir a vida sobre ideias Claras e distintas Ela estava fingindo isso ou uma forma de ter certeza absoluta de fato quando o destino Equador de anime tu ou sentido de uma

palavra fica organismo se eu falo que o amor é e da pronto então é só isso E agora se eu achei falou a música que às vezes também é não dá e às vezes também é [Música] e às vezes também em falava e às vezes também é tá lá e aí então vou começar a dar um muda daqui nisso eu não vou parar nunca é e eu posso falar o sentido do Amor vou falar o sentido do medo ou falar o sentido da traição através de uma narração de alguém que ama alguém de alguém que trai alguém e aí eu cacto é o pecado eu vejo o que é é aquele conceito que estou falando que não estou falando de forma consensual é bom então eu chego Como dizia Aristóteles nesse mundo bloquear Tudo o que é o mundo do político tudo que é o mundo do mural do ético do jurídico é ele chegou a verdades que não são absolutas ou chegou a verdade esqueçam parciais eu chego a verdade as que são verossímeis aí chegou a verdade é que são prováveis né então é isso significa o que eu posso estar sendo impreciso que eu mais ao mesmo tempo que eu sou impreciso precisamente essa minha imprecisão em outras formas de entender o mesmo

também abrindo formas diferentes de entender o mesmo também Cabe estão Voltando às vezes é poder o que é amor o que que é amar estava em muitas formas de entender e não uma única forma vou pegar um exemplo que acredito que todo mundo mais ou menos conhece é porque da tradição judaico-cristã Então [Música] chega alguém pergunta por Cristo né então como viver a caridade como viver o amor eu queria isso não definir o que estão sempre mente e Inventa uma história ou tua história de um cara que tava descendo e que é maltratado e pega um pedaço pelos bandidos então aí passou um cara e não liga para ele para trocar e não liga para ele passou trocada pega o cara atrapalha a própria vida e o próprio plano que o cidadão tinha e cuidando dele é uma coisa tão Paulista na tua estrada vai pedir você tá dando você passa pela 23 você passa para o viaduto Pedroso você passa por pela Paulista e você encontra o dia tem que ter pedir ajuda a gente tem que tá ruim que tá mal não entendeu Outro dia eu tava passando pela Faria Lima domingo eu entrei pensando encontrar um cara que tava deitado caído no meio das dormindo Faria Lima e aí eu parei também pouquinho para

uma moça tinha para outro cara para vamos lá almoço eu tinha ligado para ambulância então aí ficamos esperando e depois fui parar numa gente e depois foi passando no dia que não parava Então isso é ou não é amar então são formas diferentes que cabem e Capri e não é uma simples definição a isso claro dá uma incerteza lá porque e não uma certeza absoluta por quê que é isso aqui é importante entender fortalece Quando começa se falar no mundo jurídico número do teu Lógico né sobre definições de conceitos de virtude o que se está falando não são limitações noção especificidades noção definições o que está suave falando são atitudes atos Então sei lá por exemplo se eu falar ai Mas

então o que é que a generosidade aí eu defino a generosidade é esta Service A chama da criação e só quando você segue sede é consegue Generoso Mas eu posso dizer é não que generosidade é isto é o posso dizer olha então generosidade é como quando uma pessoa de quando uma mãe ou quando magra o rapaz o quando uma moça ou quando um príncipe ou quando um hortelão quando artesão está preocupado com a sociedade com a família com quem vivem

Então pega uma ajuda para ele chegou um cara isso outra vez está no evangelho chegou um cara à noite bater na porta aí ele abre a porta o cara entra dar de comer para ele ajuda é uma história é uma história mas aí é é muito mais do que se deve ser uma história vai puxar assim de coisas que verossimilmente acontece que quando você precisa e a [Música] ajudar perdoar esquecer sacrificar-se a muitas muitas muitas formas de ser Generoso não é a gente não pode ser definida simplesmente por uma única uma única definição É isso que me parece importante eu tô querendo tentar explicar para vocês né Que tipo de característica tem uma sociedade onde as expressões as comunicações as formas de pensar e as formas de se relacionar só formas figurativas são formas narrativas né

então é e isso nos leva isso nos leva aqui não se trata no se trata de compreender a vida é uma forma é externa ou seja muitas vezes e quando a gente pensa né não comportamento moral por exemplo das pessoas do século 17 e 18 a gente pensa que existia um código moral dava para igreja e que essa código assim unha com a GIA é uma forma de pensar me parece válida e provavelmente deve ter acontecido mas existe uma outra forma de pensar de que na verdade o que a igreja outra vez os padres é através dos Frades Fazia era contar histórias contando histórias para isso aqui parece também como se eu estivesse contando uma história para você mas é assim no é bobagem e dizer a tua igreja estavam cheias de esculturas Vitrais a cultura dos Vitrais contavam histórias que contavam histórias revia o sacrifício de Abraão e seu filho sabia o sacrifício de Cristo de filhos de Deus seu filho Você viu o sacrifício de Nossa Senhora e seu filho você via você não ficava pensando o quê que era sacrifício você via a multiplicação dos pães você via a multiplicação dos peixes você dia a pesca milagrosa você envia um monte de Atos no meio do qual você percebia que Cristo realizava prodígios Então se

acreditava você será educado uma forma de vida uma forma de vida onde o comportamento ético o comportamento moral venda dentro é o que importa é você ser Virtuoso que importa é você limitar àquelas pessoas a vocês eu como aquelas pessoas é uma mudança de perspectiva né então o que levava as pessoas a giro Como era a vida de Dom Quixote e Sancho era avenida Tristão e Isolda era a vida do Rei Arthur era um monte de histórias que contavam na Bíblia era a vida das Odisseia de Ulisses e DNA que importava não era as regras Morais as regras Ibis alfabética régias manda isso que importava as pessoas deverão se comportavam assim ou assado porque mais uma regra uma lei que determinava até porque ninguém sabe ele e o que é o que havia era uma imitação de umas formas de vida e essas formas da vida também escrito assim a será contada sabe uma narratividade oral contavam-se as histórias de ideias contamos histórias de Ulysses contavam suas histórias do do da Bíblia e as pessoas ouvirem e eram movidas a imitação Então esse essa Moção é vem dentro bem do sentimento é uma forma de educação sentimental íntima interior completamente diferente ao que temos hoje que é uma forma de educação externa uma exterioridade dada pela lei

a lei não está interessada no sentimento lei está interessado em você compro a outra forma viver bom então por enquanto era isso né Já chegamos a meia hora depois continuaremos com a segunda EA terceira o vídeo sobre toda essa história aqui da sociedade narrativa que me parece que me disse para vocês extremamente importante