História da Justiça| Aula 5| Parte 1

o olá vamos começar a aula sobre virtudes Vícios e pecados a aula vai ser feita em três entregas essa primeira parte eu vou tentar mostrar para vocês o que seria uma sociedade dentro de uma lógica baseada numa lógica de Vícios e Virtudes consequentemente de Pecados e Virtudes da o pecado desonestidades nem em termos de governo político Ou seja é vamos olhar mais do ponto de vista macro um entraram o uso de governo em termos de estados termos de política de governabilidade o que significa Em uma sociedade que estabelece todas as Ferreira relações é sobre condutas Virtuosas ou condutas pecaminosos nós estamos falando ainda propriamente de crimes e também não vamos falar das pessoas em concreto vamos falar daquelas que têm o poder daqueles que governo

depois não segundo vídeo eu vou falar para vocês eu já vou vamos ver se geral da Itália Aos súditos aos fiéis e de como a igreja e a companhia de Jesus principalmente vai construir um método de formação de ensino e de educação para que as pessoas é desenvolvessem um autoconhecimento uma autoavaliação desenvolvessem a sua própria consciência individual e pessoal e descobrissem os motivos das suas ações porque praticar ou deixar de praticar atos que era pecados O que eram virtudes e depois ainda numa uma terceira aula

vamos voltar sobre essa questão do ponto de vista E aí como você estabelecia tudo isto naquelas daqueles manuais de tal maneiras manuais de Teologia Moral da maneira que fora alguma forma a a base intelectual EA base conceitual do que depois seria a psicologia criminal é o que depois seria o Direito Penal codificado em tipos de então é uma aula importante né porque de alguma maneira dentro da historiografia isto que eu estou falando para você sei que vou falar em três prestações é significa o seguinte isso aqui agora uma questão historiográfica a um processo de confessionalização e a um processo de disciplinamento da sociedade por parte do estado da igreja é um disciplinamento dos súditos reduz custos dos fiéis que Oi tá na base do estado moderno está na base da construção do estado moderno

depois vai ficar mais fácil obedecer o estado seguir a lei né porque porque a um momento de um século e meio dois séculos em que se procura educar o indivíduo fiel o súdito para que se reconheça para que ser alto conheça e para que queira fazer o bem e evite fazer o mal ou tendo feito o mal se arrependo hoje em dia já não faz mais sentido falar disto A não ser que a gente ia falar no dia sei lá de terapia quando psicanálise a gente vai procurar um terapeuta não psicoterapeuta né para resolvermos de resolvermos os nossos problemas internos mas em termos de convivência na sociedade e no você fala propriamente nos entender propriamente que eu faço e o que a lei o estado uma briga porque eu quero eu faço o que tenho que fazer porque tem uma lei que uma briga e pronto e se eu fizer errado se for para casa eu vou para cadeia Mas pode ser que eu não me arrependa não tenho a mínima ideia é semana perder então isto Já foram a pensar é contemporâneo não era

assim eu pensava no século 17 e 18 então começando com relação à política o governo eu vou fazer uma distinção em dois modos de entender a política no século 15 principalmente a partir do século 15 e já começa isso né existe uma política que é entendida como um bom governo não existe uma política que é entendida como a razão de estado tudo isto vai ser feito principalmente pelos pelos intelectuais pelos teólogos pelos juristas italianos nas cidades italianas e isso aqui vai florecer grandemente e também pelos espanhóis e principalmente na escola de Salamanca Qual que é a grande diferença ver qual que é a grande diferença de que se trata quando se fala de bom Governo está se falando de uma tradição clássica uma tradição que vem de longe já de Aristóteles passando por Cícero passando pelos estoicos chegando ao mundo medieval e que é forma resumida significa o seguinte a bom governo quando os governantes são bons E quando é que os governantes são bons quando eles são virtuosos quando são virtuosos quando vivem pelo menos quatro virtudes da Prudência temperança justiça e Fortaleza vivendo essas quatro virtudes que qualquer Rei qualquer princípio qualquer governante qualquer pai de família se consegue com que toda a sociedade todo o corpo o corpo político viva honestamente ou pelo menos

vida melhoro porque porque quem dirige é Virtuoso Pois é estou depois a conhecido na historiografia como um bom governo a razão de estado é algo que começa nas repúblicas de Florença génova no pé mito que se conhece e principalmente por autores italianos da esfera e do contexto de Maquiavel que de forma também resumida estou simplesmente resumindo é uma série de livros uma série de bibliografia sobre todas Ultimate se olha do ponto de vista instrumental o que é que significa a razão de estado a razão de estado significa o seguinte Quais são os meios de que o governo veio que o príncipe tem que utilizar para se manter no poder então a razão de estado permite ao rei o permite ao Príncipe utilizar-se de quaisquer meios necessários para se manter o poder é bem diferente não se apercebe que é diferente num era o governo bom governo a razão do bom governo consiste na qualidade moral do governante de agir agir conforme a reta razão é agir conforme o que é devido é isso o que Aristóteles nas palavras sobre o princípio vai dizer que olha sobre isso já tem a escrita eu não vou falar sobre isto como deve ser eu não vou falar Oi e aí então você estourar é um deles não muitos autores vai ser estourar uma

uma forma de entender o governo vamos falar assim instrumental e utilitária de isaiah Berlin Por exemplo fala amor ao ele está à margem da moral que é assim eu não vou discutir ser certo ou errado ser bom é mal estava discutir se serve ou não serve para me manter no poder e isto vai ser chamada de razão de estado surge um novo sujeito que não é nem meu príncipe meu rei ou estado estojo novo sujeito que o estado e que ela tem uma razão própria e para conservar o estado para manter-se no poder é preciso agir desta forma desta forma essa forma e aí eu vou agir dessa forma mesmo independentemente já está certo ou está errado então é são duas formas claramente de e numa da proceder numa que é do governo ou que importa é a prudência e deixa sentido a característica principal do homem por dentro do refletir é a circunspecção que assim é preciso que as coisas aconteçam para que se possa olhar para o todo e ver o que é melhor fazer a circunspecção é preciso implica é um olhar ao redor mas de coisas acontecidas em é isso a prudência poder já pessoa que sabe ser circunspectos sabe olhar para tudo o que aconteceu e sabe é aconselhar-se e saber prever o que

poderá vir a acontecer mas primeiro espera acontecer na razão de estado o principal função a principal virtude a antecipação o Prudente se antecipar ele não espera acontecer quem sabe faz a hora não espera acontecer então é para Dá para perceber que é bastante diferente né então dentro da lógica do governo que podemos falar eu gostaria de falar de um texto que vai ser um texto fundante da teoria do governo e um texto da época ou menos assim medieval é um senador macróbio é um senador do século 5º um saquinho de de Cristo e que escreve um comentário ao sonho de Cipião de autoria de Cícero estão em 430 440 ele descreve macróbio que Senador escreve um comentário ao texto de Cícero o texto de Cícero está no final da sua obra sobre a república e é o sonho de Cipião tal principiam é o grande general romano que teve um sonho e esse sonho de escrito por Cícero e comentado o pro Cícero

depois vai ser comentado por macróbio e vocês vão ver depois porque que eu tô falando tudo isto é nesse sonho sou eu o só Cipião consegue enxergar coisa ali nas qualidades de um bom governante quais seriam a província Fortaleza a temperança Ea Justiça A prudência para teres a capacidade de enxergar o que é correto nas circunstâncias que acontece a Fortaleza para se manter firme perante o perigo e enfrentá-lo a temperança a capacidade de de temperar de moderado de adequar os gostos as tendências dos impulsos as paixões e Oi e a justiça capacidade de dar a cada um o que é devido então o homem que tem essas qualidades é um bom governante ó vocês podem perceber e isto que está escrito por Cícero no menos três antes de Cristo e vai ser redescoberto e comentado por macróbio no mais quatro mais cinco depois de Cristo vai entrar no mundo medieval como as virtudes cardeais nos estúdios próprios de qualquer cristão a justiça Fortaleza e temperança EA prudência qualquer pessoa tem que ser

assim você dar bem especificamente o rei o príncipe um governante um mais importante de todas elas para o caso do governo a prudência é a que integra todas as outras a prudência vai ser vista nesse sentido a partir desse alto mas como a capacidade ou a virtude que permite é a autonomia autonomia e o autodomínio ele só por dentro uma pessoa temperada uma pessoa justa uma pessoa forte uma pessoa que consegue dar conta a própria vida individual mas ao mesmo tempo também tem a sua versão externo tem que tomar uma uma Face interna e externa que é houveram não aquele que sabe a agir da forma adequada na política um e nesse sentido tanto mas vai introduzir uma discussão que depois vai ser extremamente importante entrou no século 16 e 17 e vai ser sobre a ligação entre liberdade e a o regime político [Música] e a liberdade é uma qualidade é uma mais o que uma faculdade é uma uma qualidade dos atos humanos é o homem é livre todos todos os atos humanos em geral São devem ser livres de quando o homem está diante de um o governo determinado era preciso a ver se o governo é Virtuoso ou cê é despótico ser um governo Prudente Oi amigo pode ser chamado de democrático

embora estamos utilizando as palavras agora ou se o governo despótico ou regime pode ser feito por um homem bom para o vendo súditos ou pode ser feito por um homem mau para o mal dos sentidos E se for assim será despotismo se for assado ser a democracia será bom Belo então o indivíduo sou ditou fiel como é que ele faz com a sua liberdade a liberdade do fiel como é Ele deve seguir a lei ele deve obedecer a lei se for de um homem de um rei de um príncipe bom justo Oi Yasmim whisky a saírem daí forma injusta sim deve obedecer não apenas externamente mas também internamente deverá obedecer em consciência agora se forem mês E aí justas feitas por um príncipe injusto e o súdito tem obrigação de mão então é com São Tomás que começa uma discussão que vai ter uma repercussão tremenda ao longo dos próximos três quatro séculos que se a pessoa se o sujeito cidadão eu sou Tom O Fiel deve ou não deve obedecer a lei tem consciência mesmo que ninguém veja então se eu o ok for piedoso Virtuoso bom e as leis forem justa deve obedecer em consciência mesmo que ninguém veja Pessoal deve seguir a lei agora se não for assim se for um Grey injusto mal perdido não é

para rir não estou aí inclusive esta tomado e depois dos Jesuítas Vão falar da possibilidade do tiranicídio dele você deve eliminar primeiro eu não se pode observar o tirar depois pode ser eliminado por deixar no morto ou tirar para que a lei seja justa ela deve estar dentro dos princípios da lei natural da Lei moral natural não pode haver uma lei que seja contrária à lei natural uma like for contrário à lei natural simplesmente não enviei não aqui não se obedecesse a lei não é que não e ela não tem capacidade de coagir a consciência da pessoa percebem isto está muito importante uma lei injusta não tem capacidade por si própria de coagir a consciência individual Mas tem uma estadual Tem uma Racing mas isto é uma violência Estou um despotismo porque um rei que obrigam o seu agir com consciência conta a gente não consciência seguindo uma linha justa Cometa uma injustiça ainda maior cometer uma injustiça ainda maior então é importante entender toda esta lógica porque a gente em geral não está mais acostumados a tudo isto é tudo está mais ou menos entrelaçado o bom governo uma característica do governo exige que os governantes sejam honestos que vivam a seguir de todas as virtudes cardeais e que precisamente por isso faça O que são honestos que são moralmente

justo esqueçam de acordo com a lei natural Então nesse caso sim sou de todos os fez estão obrigados a seguir o rei Wesley em consciência senão não estão obrigados a desde o agradecer a o frango cortar a coisa agora mais ou menos rapidamente quais seriam os princípios o como seria organizado a ideia da Razão de estado ou seja essa outra princípio essa outra forma de entender a dinâmica EA lógica política eu não tenho nada a ver mais com o bom governo eu vou utilizar no no meu Maquiavel já muito conhecido né mas eu vou utilizar o texto de 1513 mais ou menos da época ela quer ver um pouquinho antes de Maquiavel redigida por Giuliano de Médici e são instrucciones ao magnífico Lorenzo Lorenzo de Médici onde cidadão é uma ligação de uma forma assim coordenada eu estou tirando Isto ou para o líder depois ou eu vou explicar para vocês Qual que é o outono eu estou utilizando aliás eu vou falar agora né Maurício Guilherme o texto deixar o seu livro dele chama-se de la política a lavar a sonda estado lado que se chão e transforma fio de língua República e é de 2009 esse livro é da política a razão de Estado maurizio viroli então começa texto nesse livro não se fala

desde assistencialismo é uma me fica Lourenço para caracterizar Doutor logicamente estou simplificando muita coisa vocês me desculpem mas tenho mais 5 ou 7 minutos para caracterizar o que podemos chamar como a lógica da Razão de estado qual que é o princípio principal do governo eo governante para dentro dessa lógica da Razão de estado assegurar se não são três questões fundamentais primeiro assegurar-se de que os amigos estejam nas instituições mais importantes da cidade e na verdade eu não sei falar do estado ou a ideia de estado eu o estado não diz

assim eu estava de coisas que a cidade tem não sei falar de estado como uma uma estado de hoje né de um território grande Tá ser lá no de estado como os instrumentos da cada cidade de instrumentos de governos e instrumentos de poder e cada cidade tem para se administrar então assegurar-se de que os seus amigos e esteja não se sente mais importantes dispor de uma boa rede de espiões que ofereça informações secretas e confidenciais hoje em dia basta a internet e um bom Raquel eu controle completo das instituições hoje em dia basta o Supremo Tribunal que o Executivo ou legislativo outra vez que interessa aqui com isto em você tem bom controle da Razão de estado você consegue água se você consegue Porque desta forma como desuso o meio de seu Juliano meio desse desta forma você consegue ter o controle da maioria você nunca vai aprender a maioria que eu realmente importante E para isso tudo é preciso de outros três elementos que seriam elementos vão chamado assim elementos fundamentais a força a lealdade privada e adiantar-se aos acontecimentos então o governante o político era ter que ter força e ter força mas não pode ser mostrar como fraco ou não pode ser fraco ou não pode não ter poder tem que até força tem que

ter fundamentalmente em dia ao dade privada ele tem que saber em que ele confia ele tem que se adiantar sempre acontecimento está sempre com uma pulga atrás da orelha porque senão ela vai ser derrubado e ele vai ser derrubado e depois existem vamos chamar assim é os três princípios básicos e três meios seguros para que a política aconteça conforme a razão de estado os princípios básicos é penitenciário maior número possível de cidadão O que significa interessantes beneficiar o maior número possível de cidadãos garantir a justiça a comunidade ela tira a justiça a comunidade que já como ninguém não pode se sentir injustiçado o acesso à justiça tem que ser Garantido e a justiça realmente não podem ser desacreditados é interessante estou nos tempos atuais tão beneficiar o maior número possível de cidadãos garantir a justiça e extrema dureza com os inimigos do estado ou seja não pode haver dissensão interna Amanhã eu vou está acontecendo é preciso certo duros com quente seu põe com a dissidência com a resistência do material os espanhóis só não se lá lá resistência tem que acabar com a resistência e é e finalmente a três meios Seguros né sempre funciona perfeitamente para manter o estado a explorar o medo Nada melhor do que um coronavírus para explorar o medo a

ambição como aumentar ambição do cidadão chega a prometer prometer prometer e desejo de segurança quanto mais medo mais desejo de segurança quanto mais coronavírus coronavírus mais vacinas quanto mais violência mais policial contra o mais assim se lá eles vão criando umas lógicas né ver medo EA repressão eu não esqueçam que o Estado Moderno baseado no Leviatã de Hobbes principalmente consiste exatamente início a criação mitológica não é o mito que se constrói nada que existia uma estrada natureza ninguém sabe quando que assistiu essa estrada natureza onde todas as pessoas não ser marcavam entre si todo mundo ficava querendo o bem do outro então como todos e lutavam entre si uma guerra de todos contra todos bom então se estabeleceu o contrato social estado de o estado civil Estadual contratual E aí então se entregou toda a liberdade individual para O Leviatã para que Ele pudesse garantir a nossa segurança então é são duas formas de entender o governo duas formas entender a política uma baseada nas virtudes das virtudes e dos vícios não é que eles fazem indianos não o bom governo não acredita em que o vício e o pecado pode ser eliminado pelo contrário ouve-se e o pecado faz parte da própria natureza humana o que eles acredita nisso vamos falar as outras duas aulas anda que a

modos e segmentar ou o pecado formas de se lidar com o pecado ou a culpa com a pele com arrependimento Oi e a outra forma que a razão do Estado está baseada numa lógica de medo e de segurança uma dialética de medo a violência e de segurança e para isso o governo político sempre tem que ter controle contou mais tiver o controle controle da maioria melhor mais fácil ser a exercer o seu poder e se manter no poder então era isso um agora convido vocês para assistir na parte 2 é o parte de três para aprofundarmos mais destacadamente nas relações entre virtudes e vícios Teologia Moral e para o Budismo e casuística