História da Justiça| Aula 5| Parte 2

Oi ó Voltamos para o nosso curso de história da Justiça no mundo ibérico estamos falando sobre as virtudes e os vícios e os pecados essa aqui é a parte 2 o vídeo eu dois onde eu vou procurar explicar Neste vídeo no próximo algo que a gente não está realmente acostumado né que é esta lógica uma sociedade que se baseia numa lógica numa estrutura de vida de pensamento de sentimentos da relações uma lógica de Vícios e Virtudes

então a finalidade dessa aula é mostrar como a vida moral dessas sociedades estava moldada pela Teologia Moral ou seja e pelos ensinamentos e pelas práticas ao redor de uma vida virtuosa ou viciosa e como o probabilismo é se desenvolveu nesse berço cultural como o Jesuítas nos estudos de Teologia Moral foram desenvolvendo um método para conhecido posteriormente como probabilismo que serviu para formar a consciência EA inteligência eo sentimento de toda a população então também dos padres e Inclusive a dos juízes é essa método que começa mais ou menos por volta de 1.600 ou a instauração da ratio studiorum a grade de estudos feita pelos Jesuítas foi quando é soro e fez isso no anno de em baixa depois trabalhado pelo 15 Collins por exemplo de Londres na por Harvard recentemente partir dos anos 60 70 nas escolas de negócios já rocedimento do caso o mesmo na medicina é uma medicina baseada em evidências é uma forma de de TV de educação uma forma uma forma pedagógica bem ensinar a lugar de conceituar e alugar de abstração de oxidação casos concretos ao redor dos quais se tomam decisões e a casuística tem origem no latim na palavra casos que significa isto mesmo fato evento em terminologia legal terminologia jurídica caso no caso vai dar precisamente aquilo que está à

disposição o que vai gerar o processo um tudo isto vai ser desenvolvido fortemente no séculos 15 e 16 e17 no âmbito da Teologia Moral católica não só a Teologia Moral católica depois eu vou comentar um pouquinho no mundo do hebraico no mundo judaico e inclusive no mundo protestante né nossa universidades se ensinava prioritariamente até aquele momento é a teologia do automática e principalmente se eu estudava a Suma Teológica de São Tomás Mas a partir do século quarto e já começam os estudos de Teologia Moral mais preocupados com ensinar ao povo como se comportar como ter uma vida devota Como ter uma vida honesta não necessariamente precisava ser de volta à Vida honesta uma vida correta Uma Vida Vivida tomada assim diante de Deus ou Jesuítas vão desenvolver tanto método didático como método de pesquisa que vai ser conhecido como caso ISO ou probabilismo o casuísmo é o método de pesquisa métodos estudo e o probabilismo é o sistema moral já falamos várias vezes sobre esse eles a questão né como é que você desenvolve a isto através do que se conhecia como casos de consciência haviam muitas havia muitas Fontes extraídas e muitas fotos das que se podiam extrair conhecimentos específicos para os cargos de consciência a principal fonte ter a confissão né Depois era a própria noção

de direção espiritual as conversas né como seria Uns poucos espiritual né que ajudavam as pessoas a terem uma vida regrada uma vida devota uma vida honesta havia em toda o corpo todo tudo tudo o direito canônico havia tudo que já estava sendo escritos sobre Teologia Moral né a ver as diferentes umas e compilações de casos de consciência que estavam sendo realizados a tudo isto havia as orientações para confessores e penitentes tudo isto EA sendo vamos dizer assim o arcabouço bibliográfico as fontes sobre as quais audiência debruçar para estudar o caso é normalmente o formato Geraldo de uma aula nos colégios Jesuítas era uma aula sobre casos de consciência Arósio não se primeira vez uma descrição Geral do caso Isto é importante ter uma descrição 9 uma categorização descrevi este o caso acontecido com todas as circunstâncias tão objetivos quanto os subjetivos se para que para que se pudesse avaliar a gravidade ou não do ato depois se levantavam algumas questões sobre o caso que era nas questões que é um focar análise específica né e é cima dessa as questões se procurava então estabelecer ou debate a argumentação de um pouco no estilo eu disse que não Ou seja é e você podia pensar assim ou você podia pensar assado e dependendo do bicho

Então se tomava uma decisão final sobre o caso na verdade né os casos da consciência era era era era era um caldo de um repertório de casos reais sobre os quais se realizava a análise se praticava a análise moral e jurídica do fenômeno do fenômeno sociológico do caso acontecido né Depois se passava para tudo isto de poder a traduzirem texto se faziam colaciones deixa fazendo compêndios da casos de consciência um dia se comparando uns com os outros e onde ânsia deixando e as diferentes abordagens diferentes argumentos todo isto não foi inventado pela escola de Salamanca tudo isto começou realmente por isso o método parisienses um método parisino não podemos esquecer que eu Jesuítas os primeiros Jesuítas a estudar em Paris Loiola neto da Loyola e São Francisco Xavier estudar a limpar isso era se conheciam o método de caso de paris-sorbonne né E este vão levar para Salamanca e vai ser lá que vai ser desenvolvido agora o que que é interessante porque interessante que também isto não é próprio da idade média isso aqui é próprio do mundo histórico do mundo grego tem o terceiro diretor da Escola de Platão conhecido como carne diz de sirene ele é que vai desenvolver o probabilismo voice a desenvolver vamos falar assim ou método opinativo por quê Porque ele vai

entender que há coisas para as quais eu pode chegar aspectos o a fatos o há casos em que se pode chegar na verdade plena pagar muitos outros casos em que só se for de chegar algo próximo da Verdade há uma verossimilhança este aspecto concreto e o aspecto que depois vai ser chamado de opinião a diferença de ciência ciência te dar um conhecimento verdadeiro completo a opinião te dar um conhecimento verocimio aproximado da Verdade podem não ser existe sempre a a incerteza diferentes graus de incerteza Tá quanto que foi a grande intuição de carne diz que a questão está colocada a propriamente no objeto a questão essa que o sujeito no grau de certeza um na representação que o sujeito faz do objeto isto embora ser sério sendo algo Rodrigo histórico antes de Cristo vai pro quarto do século 4 antes de Cristo é o fundamento moderno e carne na sua direção da escola plantão vai colocar quatro bases que vão ser as bases fundamentais do probabilismo e que vai ser assim é descoberta utilizado pela companhia de Jesus a primeira base é que estamos falando de uma graduação uma gravação com relação a certeza e coração avental E aí é a segunda base é a necessidade da persuasão da convicção a necessidade da argumentação é preciso convencer o outro

um do meu ponto de vista que é sempre parcial e sempre incerto terceiro a terceira base é a necessidade do exame profundo o caso da opinião né até precisou não é um chute né É necessário um exame profunda precisa ouvir todas as partes ver tudo que está escrito conhecer a fundo as circunstâncias do caso fazer um exame uma análise detalhada do caso e depois última básica é fundamental é a defesa do livre arbítrio ou seja o tendo feito tudo isso a decisão certa está sempre no arbítrio de quem decide por quê Porque sempre será Prudente não se consegue uma única não se consegue não Honrar uma única opinião certa estamos num terreno do provável sempre haverá uma variedade e essa variedade é que fundamenta a liberdade de arbítrio o livre arbítrio o fato de que a pessoa podem consciência decidir esse a convencer ou no celular uma das várias possibilidades o pé Cícero por exemplo mais tarde vai introduzir toda a questão do próprio diz no mundo jurídico que essa questão da probabilismo está com o cabo nerds no âmbito intelectual hermenêutico conectivo Cícero introduzido no campo jurídico e posteriormente a idade média EA introduziram no campo moral principalmente o com jesuítas na idade moderna já fizeram falava claramente entender nosso seguimos ou provável é

isso daqui tá escrito o nome dos das suas disputaciones né eu sou seus debates em Tosco Lula a quem tiver interesse pode procurar na internet e encontra lá e estou em Latim é o probabilismo vai ter uma arma força cada vez maior e a partir do momento que já na Idade Média começa um processo de escrita me de livros penitenciais Não é assim que se chamavam livros penitenciais mais ou menos entre o século 8 e o século décimo começa a ser fazer um um elenco o estado de Pecados e das sanções correspondentes os pecados graves os pecados leves e as sanções correspondentes para cada uma e isso aqui vai cada vez sendo mais é acurado cada vez mais é e me e distintos e estabelecem muitas extensões por exemplo havia livros penitenciais que com relação ao homicídio estabelecia a diferentes 20 formas diferentes de homicídio com 20 penas diferentes para cada uma no interessa agora fica sabendo que tem uma vendo a soltou querendo dizer o seguinte é não era construção mental não era

assim matar alguém homicídio matar alguém pena reclusão de 20 a 30 anos não era assim havia uma descrição que se podia matar alguém pelas costas você mulher você poder matar alguém pela frente e se alguém poderia ser um homem poderia ser uma mulher por isso é uma viúva poderia ser um pastor poderia ser um mestre é a vida das inscrições 20 formas diferentes de matar alguns com diferentes é é por isso que vai começar longo do século 12 13 14 a se inscreverem as diferentes sumos de consciências uma consciência então vai se aí já está começando a casuística meu beijo casuística se chama porque porque é um elenco no estado é o enunciado uma narração breve de diferentes tipos de condutas que podem ser realizados em e se combinavam os casos ao redor de termos relevantes para poder ajudar o confessor perdão professor e o penitente para fazer na sua confissão né então é havia de alguma maneira é uma descrição narrativa de diferentes formas e tipos de Pecados e estoura com estavam escrevendo livros logicamente quem eram os patrícios mas os padres ensinavam na própria confissão e na própria homilia da missa e na próprias aulas de doutrina na catequese ensinavam aos filhos era haver um processo de ensino e depois vai ser melhorado um pouco possível de Trento né

É e isto aqui essa forma de de viver esta forma de encarar a vida não era só próprio dono da religião católica ou o Islã eo judaísmo também tem Giovani leve o historiador italiano Giovanni leve leve fala de uma de um estilo Mediterrâneo as três grandes religiões as três grandes religiões que tem como base o livro e cada uma delas tem o seu livro aturar o talmud ou procurando o a Bíblia vai dar lugar a escolas porque por um lado haverá um certo e comunismo e vai ser conhecido como o fundamentalismo mas também acho que há escolas que não são perigosos que não são fundamentalistas que são é provável listas no mundo erótico havia Várias escolas e eu estou para quem conheceu evangélico acredito ser Pedro ou a sua opinião como é que a gente faz a gente se divorciou não pode não pode porque eu Moisés disse que podia Então essa pergunta só faz sentido a partir do momento de que existem escolas porque senão haveria sempre a única solução que seria o rigorismo fundamentalista então é importante entender né quem isso aqui não é só da experiência Católica Eu também acontece no mundo do Islã no mundo judaico e inclusive no mundo protestante às vezes às vezes era muito corriqueiro né no século 16 e 17 ver por

exemplo em amperes ou em Genova em Medina Del Campo ou em Sevilha alguns doutores dois ou três doutores probabilistas que estavam lá tem e o banquinho lá e ficava lá no mercado ficava lá onde se realizavam os comércios ficava lá no porto precisamente para resolver questões Morais comerciais mercadológicas econômicas jurídicas na hora para dar as diferentes opiniões E por que a pessoa pudesse resolver a questão e ser rápido no gatilho então e onde é que explodiu tudo isto como que se forjou tudo isso Como já disse para vocês tudo isto foi Principalmente uma um empreendimento feito pela escola pela pela companhia de Jesus a origem mesmo começa com um dominicano que Bartolomeu de Medina nos comentários que ele faz em 1500 e pouco me 530 540 nos comentários que ele faz a turma de São Tomás né e onde eles e pergunta né se é possível seguir uma opinião que não seja completamente certa o dia assim é possível seguir uma opinião menos provável ele ouvir a favor disso De que nessas circunstâncias nessas condições você pode ser uma opinião que não é

assim sem por cento certa nem sequer setenta por cento certo você pode que fica a Livre Ao livre arbítrio de quem disse é Então isto vai ser o berço miolo o eixo ao redor do qual vai adorar toda a escola por uma vista da Companhia de Jesus é a um fato comentário o histórico e quando Filipe segundo estava visitando o colégio da Companhia de Jesus em variados além de 1.592 foram apresentados E isso está nos textos da própria Companhia de Jesus foram apresentados ao Rei os filósofos os teólogos e os casos listas do colégio já vi aquelas listas nesse momento então o que que é pretendia o que que se pretendia era chegar aqui houvesse que eu fiel pudesse ter uma estranha introspecção a prévia antes de confessar os seus pecados ele tinha que encontrar as causas de seus pecados os motivos dos pecados a verdadeira intenção das suas acções Isto é revolucionário não sei se vocês percebem mas do meu ponto de vista é permissionário deve ser desde logo cambro né ah o foco do ato do objeto da ação para o sujeito para a intenção que o que vale é e sopa por Cristo depois foi ficou mais ou menos sim emprestado própria mente atenção eu não sei um ponto de vista mais ou menos entre aspas

moralistas ou de volto e a companhia de Jesus que é tão a questão para discutir Exatamente isso não é para colocar o ponto eu também nessa problema Zé e o critério de validade o critério de certeza o critério da honestidade de um ato não está no ato em si não está no ato externo é importante isto mas não está aí está na intenção de poder realizar um ato por uma pessoa a ser honesto e bom esse poder realizar o mesmo ato por outra pessoa e ser desonesto e pérfido por quê Porque um faz com boa intenção e outro faz com má intenção é o trem milhares de de autores tem milhares de suma a mais importante é mais maluca de todas né Antônio Viana um início massa 1585 e morre em 1663

portanto a primeira metade do século 17 e está com ele bom o texto uma obra de Antonio Vianna é a soma resolution on morality um Oi prima ET secunda então toma o compêndio das resoluções Morais parte primeira e segunda ele traz nada mais e nada menos do que 20 mil casos e com as soluções e com as hipóteses e com os casos mais e desencontradas possíveis né a situações inimagináveis que são eu imaginava às vezes de forma real as vezes de forma é o imaginado imaginária de ficcional mas o fato é que existindo não se conseguiu fazer um compreendeu de 20 mil caso O que poderia ser consultados por encontrar o rabo parecido não dava para ser muito original mas questões é carinhosa zona aquecedores Virtuosas é [Música] outro autor famoso Antônio Escobar também mais ou menos a mesma época 1590 1670 exame e prática da confessores e penitentes então o título ilustrativo exame e prática e confessores e penitente está escrito para os penitentes para os confessores para ajudar o exame teve e até 1650 livros dele teve 57 edições é poderoso dá para imaginar o que significa 50 e ções edições do Nordeste numa cidade de 11 países como a Espanha o que depois vai chegar na América é em toda a segunda parte Toda segunda

parte desse livro está feita um como o como disso ele próprio explicando para oferecer orientações aos penitentes para reconhecer os seus próprios pecados de acordo com os dez mandamentos tudo isto escrito a luz da casos práticos Então se vocês pegam neste livro O Inter os dez mandamentos da lei de Deus e aí ele vai digitar o Amar a Deus sobre todas as coisas vão falar o nome de Deus em vão etc santificar as festas o cara os pais os dez mandamentos aí vão trazer cá pra cada mandamento uma coleção um elenco de casos de Pecados e casos pecaminosos para que eu vou fiel perceba se ele também Faz igual ou se ele não faz esse é seu primeiro comércio da tipificação dos crimes você Já começamos e simplificando entre aspas no e ficar começamos descrevendo pecados e a coisa fica tão forte isso daí eu tenho alguns livros de alguns autores que se passa nesta proibidos porque são já praticamente casos mozos famoso do tomate Sanchez sobre o matrimônio se dizia habitualmente e se dizia da quem queira saber mais do que o demônio Leia Sanchez no seu de matrimônio porque vou porque a era praticamente uma cola coleção de The Kama Sutra de posições sexuais e de atos sexuais pecaminosos entendidos pela igreja católica ou por

esta e azul e tá com outra carinhoso sendo que nem todos têm todas as posições e nem todos os casos e de todas as situações eram entendidas como aplicados que havia mesmo probabilismo em alguns casos em algumas situações com uma mulher e um homem aí não era bem assim como você pensava isso é que era o original do probabilismo da mesma maneira que haverá casos imensos enormes sobre a comércio Supermercados sobre como lidar com os navios e os transportes da Espanha para a América da América para a Espanha tudo isso Bom dia sendo descrito e depois é melhor assim tá fechado estás a era colocava uma uma lhe corta esse era mesmo era meio caminho Código Tributário né para este tipo o pecado esta tipo de pena para este tipo de Pecado este tipo de pena e isso a fazia nem nem uso está fazendo tabela ou menos assim detalhe facilidade de impressos você tinha que pagar havia uma uma conotação extremamente comercial e depois disso vai ser pego pelo útero da mãe havia uma conotação comercial de do pecado e da culpa da pena e da remissão o pecador e até pagar uma Penitência Claro você poder entender isto uma fase e vamos o bracinho numa lógica mercantilista não aparece aqui que fosse simplesmente e

acho que uma coisa que ainda hoje acontece né dizer e o que você pensa o seguinte a gravidade do pecado para efeitos do pecador né pro pecador tomar consciência da gravidade do que fez é preciso que ele se sinta na pele é preciso que ele perceba não dizer se ele é esse seu seu penitente chega e fala matei a minha mulher eu professor de idade então reza uma Ave Maria então vale muito velha ou muito pouco é a esposa agora se a pessoa chega e falar não tem a minha mulher e eu compressor diz bom então você precisa jejuar durante um ano rezar um Rosário completo todos os dias e ir até Santiago de Compostela fazer uma Romaria Opá aí o cara vai ter um pouco a dimensão da gravidade do que fez Então veja e essa foi a aula agora eu vou voltar o sobre isto na parte de três né mas eu queria pelo menos que vocês talvez Estou trazendo um pouco excessivo eu acredito que não mas é importante que vocês se acostumem com ideias que são um pouco bem diferentes com com formas de pensar as coisas não estamos acostumados Então essa foi o motivo dessa aula esse foi o interesse para vocês entenderem O que significa uma sociedade moldada numa

lógica de Vícios e Virtudes e como a companhia de Jesus descobriu e desenvolveu um método um método não apenas de ensino como um método para formar a própria consciência das pessoas tivessem capacidade de enxergar os seus pecados os seus crimes e as suas virtudes