História da América | Aula 11 / Parte 2

é muito boa tarde bem vindos de novo ao meu curso virtual de história da américa estamos nos a última aula o número 11 esse aqui a parte 2 eu vou mostrar para vocês um como foi de maneira esquemática o processo de catequese na nova espanha com esses com isso eu gostaria de que vocês imaginassem que como é que de fato foi se dando a colonização o processo colonizador né porque porque um a uma tendência generalizada me parece na historiografia né de que houve um plano um plano é elaborado em esse plano já estava pronto e esse plano foi aplicado e enfiado goela abaixo e os indígenas tiveram que engolir de alguma maneira s plano que nunca teve a contestação que tava já tudo na cabeça dos espanhóis esse na cabeça dos religiosos da igreja católica e que foi sendo colocado em prática por mais ou menos sucesso mas sempre de uma forma assim monolítica né eu vou tentar mostrar para vocês como pelo menos pelo menos ouvir duas formas diferentes de olhar para a catequese para o processo colonizador é isso daí não tá muito bem explicado nessa obra e eu recomendo para todos vocês de robert ricard o castelhano lá conquista espiritual de veículo é muito muito estudo muito bem a namorado sobre as diferentes ordens que

trabalharam no méxico na nova espanha e como partindo de uma ideia inicial na qual todos concordavam de que os indígenas deveriam ser catequizados como cada ordem praticamente tinha uma visão diferente o modelo diferente essa boleiro foi modificado várias vezes ao longo dos séculos de e como muitas ordens brigavam entre si ou se apoiava mutuamente enfim é é uma é uma experiência no experiência libertadora libertadora de preconceitos e de prejuízos e não era essa obra desligar a gente começa a ver como não existia um uma unidade em todo o processo colonizador pelo contrário do que se verifica era diversos formas de entender uma mesma doutrina uma mesma conduta e portanto variava na na aplicação prática como disse para vocês nessa parte 1 com relação ao probabilismo estão coisa era nessas duas tendências que eu falei para você que isso significa perfeitamente rapidamente por um lado havia um discurso humanista na os primeiros religiosos tanto os franciscanos quanto jesuítas vinham vieram na américa fortemente influenciados pelas doutrinas e pelo movimento humanista renascentista era assumir ano um também de thomas more há entre 1523 meu 1520 quando eu não cortes entrou no méxico já conquistando o méxico até 1550 1568 30 anos posteriores à fundação do colégio de santa cruz de taught low-poo feita pelos franciscanos esse primeiro pedido né é

um período e um de ser verifica claramente como a uma uma uma aposta a uma posta na racionalidade dos indígenas na espiritualidade dos indígenas na qualidade intelectual dos indígenas a de tal maneira que é e existe até uma utopia não sei se verifica homotopia de que agora sim finalmente na américa você poderá construir a jerusalém celeste se poderá construir o reino de deus na terra né porque é uma terra são as pessoas têm os vícios já característicos dos espanhóis os bichos já rei gado dos espanhóis insisto ou novamente misto a lógica deles a lógica da primeira modernidade é uma lógica de virtudes e vícios e todo mundo acha que todo mundo de experiência de como quando você está apegado a um hábito é bom ou ruim como é muito difícil modificar essa rápido porque é por isso mesmo é um hábito então é os espanhóis já estavam habituados a muitos vícios aos indígenas o que tinha vícios anteriores provocadas pela sua um forrozinho antiga a vida né ou sago sago rule para vocês nesse trecho o sagu fala que a vida moral deles não era ruim a a a a vida vamos chamar assim teológica o fim do se área de frei e de crença em deus era idolatra mas isso é fácil de resolver dizemos um franciscano

o que é difícil de resolver são as as os vícios arraigados nas entranhas da da personalidade né e isso ou os indígenas não tinham e os espanhóis tinham aos indígenas tiveram por causa dos astecas uma forma são moral adequada justa bom amor aumente vamos estou falando do ponto de vista dos franciscanos então essa poderia pensar o mesmo voltaram cristianismo primitivo você poderia pensar realmente na construção de um homem bom porque porque esse era o pensamento dos franciscanos se os indígenas conhecessem na verdade e eles conheceria e a marinho a bondade a relação que era uma relação aristotélica mas que depois vai ser ressignificada pelo cristianismo a relação entre verdade bondade era já estava estabelecida por platão por sócrates platão e aristóteles ou jesus e diz estamos vão ressignificar tudo isto

mas mas há uma carência a uma posta pelo ensino porque conhecendo a verdade a verdade e levará para uma prática de vida boa bebida moralmente boa né é essa é uma uma primeira loja eles vão fazer como é como é que vão fazer os furos escadas como é que vão ensinar no colégio fundado por eles essa aqui é uma outra o outro livro que pode ser muito interessante é para quem quiser aprofundar nesta matéria oi sônia corpo era ele freud em um índio e ali porqe evangelização e a embriaguez da nova espanha 1523 1548 então um período de me aqui de momento que arruma cortesia entra até 1550 né é e é muito interessante eu gosto muito interessante sobre como é que esse processo aqui com a a catequese dos indígenas estão aqui é nesse livro a página 154 na perdão na página 151 nós verificamos o seguinte ele tá explicando o seguinte com pintura como é que era feita a atividade de aula segundo informe da província de santo do santo evangelho em forma da província franciscana é muito então aproximadamente em 1570 tão dando um informe sobre como é que se dava as aulas nos colégios todas estamos você fazia isto com pinturas ou forma o uso que antigamente tinha eles tinham é por falta das letras de que careciam

comunicavam e tratava e da vão entender todas as coisas que queriam por meio de pinturas tá falando do dos glifos né não respondes as quais servir de livro e o mesmo fazem hoje em dia então o que que eu fiz para as escadas fizeram é isso pegar aquela minha irmã aquele mesmo sistema de pode esses onde apareciam grifos aparecendo desenhos né e esses desenhos siguinifica vão palavras e conceitos de construção desses canos desenhavam a doutrina em forma de imagens e depois elas também explicavam como fazemos os sábios astecas explicando o que estava sendo o que estava escrito e desenhado não pode se e quais eram essas esses ensinamentos

então aqui também ficar claro é um sinal da cruz e o pai-nosso ave-maria o eu creio salve rainha então primeiro uma série de orações e depois os mandamentos de deus e os mandamentos da igreja os 14 artigos da fé as características dos pecados mortais e veniais as obras de misericórdia as virtudes teologais as virtudes cardeais e os dons do espírito santo e tudo isto era entendida como o corpo de doutrina que era preciso ensinar para os indígenas e deficientes ensinando esse essa corpo de doutrina aos indígenas passaria a ter uma vida cristã boa e justa muito bem essa foi vamos dizer assim o primeiro movimento e o segundo o movimento vai começa mais ou menos por volta de 1.560 e se torna vencedor é uma proposta de que é é preciso ter muito cuidado com os indígenas porque sc facilitar as coisas ensinando esse tipo de doutrina os indígenas vão poder pensar por conta própria os indígenas vão se desenvolver além da conta porque já estava ser verificando que os indígenas questionavam os indígenas duvidavam dos indígenas conquistavam e criticavam aos professores e que muitas vezes e alguns indígenas era muito mais inteligentes do que eles do que os próprios espanhóis o que os próprios franciscanos do que os próprios professores tem uma carta que

interessante é enviada para o rei é uma carta do presidente da audiência do méxico né é o que dá conta geralmente de como os indígenas é avançavam tinham e era mais mais aves e mais inteligente do que os espanhóis ou já vem de jesus da ordem de são francisco procurei que ensinassem aos indígenas gramática na língua mexicana ah e não eram para isso um religioso para que tomasse conta disso e ele ensina gramática e hoje em dia não se mostram tão aves e tão capazes que estão avantajado tão passando na frente e dos espanhóis e tem colocar em dúvida daqui e há dois anos aqui há dois anos haverá 50 índios que saiba já isto e que a possa me ensinava então daqui se seguiram grande fruto sabida alguma gramática e sendo bem atendida então será preciso e as pessoas começam a aprender latim e oratória e por isso bastará que os mestres sejam muito e instruídos em língua latina não precisa de ser frades nem precisamos saber a sua língua pois poderão aprender os indígenas a ler ea dominar em latim não

reparem o que está sendo falado aqui é que ele daqui a pouco tempo daqui há dois anos jovem na pelo menos um grupo de dois indígenas e comecem a ensinar os outros indígenas do mesmo jeito que ensina naturalmente hoje agora os frades e que portanto já os frades não serão mais necessários poderão se e os indígenas o meu bernardino deixa algum falou aos indígenas passaram a ser os reitores do colégio mas isto o meu stop a causar um certo isto ocorre um certo pavor na coroa é porque isso eu tenho indígenas se revoltarem e seus indígenas questionarem as bases e os fundamentos e ficam tanto papo de probabilismo e de opinião provável e daqui é possível pensar de uma forma ou de outra os indígenas tomarem uma estratégia de confronto então e vai se chegar a esse segundo método que vai ser uma opção pela portela né ou seja aos indígenas vão ser reclassificados como crianças da como inábeis os aqui a contra o que estava sendo dito até aquele momento mas vão ser reclassificado para dominá-los ou ser reclassificados como inábeis vão ser reclassificados como inferiores e o ensino também vai ser classificado o reduzido e tal maneira que e vamos ver aqui sim fica claro olha só foi um grande erro um dos frades ensinar os índios todos os

artigos da fé e ficará esclarecendo todos os indígenas e o índio agora não tem mais necessidade de saber a não ser o pai nosso e ave maria ou eu creio a sabe e os mandamentos e mais nada e isto sem nenhum tipo de esclarecimento nem de glosas bem de explicações nem de interpretações nem de exposições dos doutores é incrível né estou na conta de que já estava problema nenhum funcionamento seja não precisa se falar das interpretações possíveis das interpretações prováveis das exposições e opiniões dos doutores não vou não precisa abrir a cabeça dos indígenas basta com fechá-la e assinar simplesmente umas as orações que o que tinha lido antes das relações que permanecem e os dez mandamentos mais nada não sei falar mais nem de virtudes morais nem de misturas teológica nem de virtudes cardeais nem de dons do espírito santo e é a estrutura normal do comportamento do comportamento de falar sobre virtudes e falar sobre indícios é falar sobre a vida corriqueira sobre isso não se fala mais é sobre a possibilidade de opiniões divergentes neste tema não se fala mais pobres certeza que vai para emagrecer vai prevalecer essa teresa e infelizmente a tese de tutelar os indígenas da reduzir os estudos de ensinar apenas em poucas coisas e bem elementares eu

queria dar nesses 10 minutos que ainda temos um caso concreto na que me parece que pode ser muito ilustrativo é do que estou tentando explicar aqui que assim eu estou tentando explicar é o seguinte eu ouvi falar no caso da nova espanha mas você pode ser que vocês podem verificar isto ao longo de todo o continente americano é ouvir pelo menos pelo menos duas pensões ou duas intenções duas duas formas de entender a colonização isto baixa processar sempre numa espécie de dialética ao longo de todos os três séculos que eu tô falando

agora tô dando conta de imprimir o primeiro período do século visitante na que diz respeito mais no paredão o século 16 mil quinhentos 1520 1540 at 1600 depois estou aqui está anular multa dialético mas tem enfrentamento bipolar só apresenta novamente nem e ela é algo como se fosse uma gangorra que sobe desce que sobe desce nem umas vezes se aposta nos indígenas outras vezes você diminui os indígenas não existe uma prevalência clara embora embora um eu já disse a imagem mais como mais corriqueira do indígena vai ser a imagem construída por laço caso não é que é a pessoa se placas moles de um gás o sino pequeno isto foi feito assim pneu las casas no seu debate em baiana ali ou o seu público é a orar como estratégia para ganhar o debate e foi boa uma estratégia para criar uma imagem do indígena for ruim

depois posteriormente no século 18 o iluminismo europeu vai manter essa essa mesma imagem indígena é de gente fraca de cabeça mas já não mais a partir do do da estrutura educativa a espanhola amar da estrutura educativa do iluminismo europeu isso aqui pode ser visto no outro nível também muito bom é de antonello gerbi no gerbi o debate sobre o novo mundo é onde ele é estudar especificamente o movimento iluminista como os iluministas como século 18 olha para os indígenas e também desclassificados bom desculpa qual é o caso concreto que eu queria falar para vocês o caso concreto que eu queria falar para vocês é é de um sem ordens copo como ele se apresenta é dom carlos aumente tô sim filho neto do senhor as datas coco que foi preso em 1540 é preso e acusado de idolatria e que foi condenado e queimado foi condenado à morte na fogueira e como senhor de texcoco a lei foi educado no colégio de santa cruz da tosse louco e ele no seu processo se encontra é a terra afirmações que ela apresenta no e no próprio processo e ele disse não queria ir na igreja como vocês ele tá falando para os juízes do processo criei-me na igreja como vocês mas não vivo nem faço com vocês

o que certeza vocês encontram nesse eu vou falei interessante aqui é nesse está colocando a questão em termos por uma agonistas qual é o nível de certeza que dá para ter em cima dessa lei né é uma coisa é presépio veja estamos falando de leis é o meu não é só das leis dos dez mandamentos né até é todo o corpo legislativo então ele está se referindo das diferentes leis que regulamentam as relações e a vida na nova espanha qual é a certeza que se podem ter ele sabia que existiam vários graus de certeza

portanto era possível ponto estar ali ó e não era possível contestar qualquer lei as leis que dizem respeito às leis dos mandamentos de deus dos mandamentos da igreja são leis que estão dentro do dogma do que é ser católico mas os outros reis podiam ser interpretados em muitas formas e de fato eram interpretadas de muitas formas isso isso se aprende a no colégio se aprendia na escola aí ele vai culpar os padres por não impedir os espanhóis de terem práticas deliciosas então ele não carlos vai acusar os súbditos espanhóis de ter várias mulheres e descer embebedar em práticas que eram contrárias à doutrina católica e oi e aí ele vai exigir uma coisa essência de boxe os indígenas com versos vim convenientemente ou seja passa a ter uma única mulher que é a sua esposa e passa a ter uma conduta afastada dos bichos da bebedeira porque é que os espanhóis não diz assim porque é que os padres não exigem que os espanhóis viram

assim porque que m índio o senhor de texcoco o instalar preso sendo acusado e os espanhóis não se afinal de contas ela não segue a a verdade cristão segue a determinação da lei mas os espanhóis também não segue essa o raciocínio ea lógica dele né e aí ele se apresenta é muito interessante né ele vem me indica em toda a tradição anterior de elite 1 e aqui estou eu estou sem óleo de coco e lá esta ionizing senhor do méxico e lá está meu sobrinho tem sabe lhe e a senhora dentro da cuba então se falando da tripla aliança da origem daqueles que eram os legítimos senhores quando os espanhóis chegaram é e não vamos consentir que ninguém seu porque sei que ninguém fique entre nós nem sequer que você não se iguale depois que sejamos mortos bem poderá acontecer mas agora

agora não aqui estamos e esta terra é nossa e de nossos avós e de nós usamos ter passado é interessante está reivindicando a propriedade autoridade legítima e o verdadeiro poder perante os espanhões defende também que os indígenas se revoltem contra os espanhóis e voltem às suas crenças baseados em que são eles os verdadeiros senhores né fujamos portas tá falando para aqueles indígenas seus súbditos que eles estão estão ouvindo possamos nos padres religiosos e façamos aquilo que nossos antepassados fizeram e que não haja que nos impedir disso não haverá mim poderá ver que nos empresta de fazer o que queremos o comamos e bebamos embriaguei nos como fazemos a entre a mesa dos indígenas era uma grelha essa ritual não é que ficava bêbado futebol também poderia acontecer que fica uma bêbados porque queriam ficar bêbados mas aqui está dentro de um processo jurídico e está falando do chito um grito de beber conforme os rituais que eram era precisamente o que os padres proibiram não apenas pelas consequências vamos chamar assim de afetaram afetar o burro o raciocínio né é de ficar bêbado né mas principalmente pela consequência de que aquilo lá era um rito chat ligou para os religiosos

então é e o que que se pode perceber então aqui nesse discurso me do dedão carlos o que se percebe claramente é que a uma sociedade e singular a maioria maioria dos indígenas são conversos mas também ao mesmo tempo não há certeza sobre essa conversão e essa maioria de indígenas conversa e hoje é elite é du cada no colégio precisamente para quem é essa elite eduque os indígenas e não seja apenas um franciscanos lá é e aí e nem sempre é descer e confiar então estou falando no ponto de vista dos franciscanos ou seja está alguma testemunha tá boa essa caminha e fala isso não não livro que eu comentei para vocês das coisas da nova espanha né de que existia uma permanência lapentti existe uma permanência ao culta das antigas crenças e aí ele escreve é isso não quiser é um o pênis o franciscano vão descobrir ou tristeza com frustração daqui naqueles locais onde existiam culto antigo culto pagão e que os religiosos construíram uma igreja um uma paróquia uma igrejinha é para dar culto à deus de certa maneira no dia cinco no como foi feito também na época dos romanos pagãos dizer um gavião uma igreja de vênus então lá se fez uma igreja para nossa senhora tão também se procedeu da mesma maneira na nova

espanha na américa espanhola nosso locais de culto se dava a culto aos deuses pagãos foram colocados templos para o culto é católico mas aí eles começam a perceber os fãs esperam começam a perceber que os indígenas bom e que é o mesmo tempo que rezam e oferecem culto e participando do culto católico elas continuam com as crenças antigas e continuam venerado o deus que estava lá é mais ainda se algum disse que e os franciscanos não querem falar desse tema né porque ficam com terceiro da que cê sabe fundo ainda mais ou seja querem manter uma espécie de liberdade oficial de que todo mundo está converso do ministério bocado na fé católica e que não há nenhum problema enquanto que de fato nos estão percebendo que sim que há problemas e essas esses juízos são a manifestação clara de que havia problemas problemas para a coroa seja iam surgindo da própria educação católica por meio da educação católica ea surgindo aos contestadores desta educação inglesa não deixa educação e dessa dessa regime dessa colonização né

então de certa maneira é como se diz o refrão que se diz na espanha não queria a poeira vocês arrancaram os óculos ou seja o que vai ser questionar aí por isso que vai ser problemática a aquela primeira versão da colonização não de que loja contestar é é nanatsu corte na coroa de castela é compensa fazer esse tipo de decoração ou não pensa fazer esse tipo de conversão de compensa criar uma elite que depois vai nos conquistar ao mesmo tempo ao mesmo tempo não é todo mundo da elite noite todo mundo está converso e não está assim tão converso não é todo mundo que vai seguir a mesma luta do senhor antes coco estão a e ouvir sim muita gente que se converteu verdadeiramente é a questão toda é que é muito difícil para os historiadores né é se estabelecer ou discriminar 500 teve uma conversão mais autêntica mais verdadeira e quem tem uma educação - autêntica - verdadeira a gente podem encontrar a gente pode encontrar atitudes e juízos como essa daqui ainda não caramba mas são poucos os que a esses processos não são muitos processos

então por algumas mostra por alguns botões né a gente pode perceber um pouco teor du do terno né então havia sim como fruto da educação e do ensino mais probabilismo mais aberto mais heterodoxo mais heterogêneo se permite então ou era possível existir uma contestação mas havia de senso e então surgiram gente na espanha e na américa e queriam e quiserem e afetivamente acabar é bom a gente tem poder educação mas sempre ouvi hoje perigosos os franciscanos e jesuítas que retomava o antigo antigo a forma de educação uma educação mais aberta mais probabilística

mas mais baseada na própria consciência mesmo correndo o risco de que essa consciência pessoal se você levantasse contra a consciência estabelecida vamos assim contra a ocupação contra a conquista ao contra a dominação contra a colonização essa vai ser como que o mosaico não adquire então o o espaço de de de luz e de sombra sou d o d a a tela e liberdade o de apostar na racionalidade e na intelectualidade e na espiritualidade bem mais superior o parte dos indígenas com relação aos espanhóis ou então apostar numa ressignificação e uma reeducação e humano é diminuição da própria inteligência dos indígenas porque era a forma de controlar a iluminação com isto eu acabo o meu curso virtual ainda tem uma terceira parte que na qual vamos falar sobre e as viagens de gulliver onde eu quero mostrar para vocês como das viagens aguda é o iluminismo já está às portas tem como toda essa a primeira modernidade e vai ser transfigurada uma segunda modernidade que vai ser uma modernidade e já contemporânea iluminista e operacional muito boa tarde muito obrigado pela atenção