História da América | Aula 2 / Parte 3

eu to boa tarde bem-vindos todos os todas curso virtual de história da américa adoro bicho da federal de são paulo eu sou a professora falou isso e hoje hein vamos falar sobre a terceira e última parte da aula 2 sobre a separação entre ética e política na modernidade especificamente nesta aula eu queria estar com vocês é o que se entendia e no século 16 no século 17 e por virtude eu fazê-lo de uma maneira própria eu gosto de fazer assim eu vou procurar tratar a questão da virtude não a partir de conceituações ou de abstrações sobre o sentido o significado do da palavra do termo virtude mas eu vou ler para vocês a literatura da época vou discutir a virtude a partir do da utopia de thomas more vou voltar sobre isso novamente e depois de dois grandes obras que me parece aqui são assim fundacionais da modernidade e seria a tablet de chip eu quixote de cervantes vou procurar mostrar para vocês como essas obras olha e trata na questão da virtude me parece que ela ainda mais fácil de entender o sentido eo significado das palavras a no seu contexto histórico em quando a gente vai para a literatura da época e verifica em que sentido ao termo está sendo usado uma vez que a gente lê a gente ver

porque a literatura permite ver as realidades narradas a gente enxerga mais do que a gente entende intelectualmente a gente enxerga existencialmente os conceitos que são tratados o seu plano de aula e eu queria retomar a questão da seguinte um seguinte ponto eu falei na aula anterior que nosso estávamos gritando no século 15 e 16 nós estamos lidando com uma sociedade virtuosa e não se separar vá política da região da moralidade e que portanto o bom político bom juízo bom rei série a uma pessoa virtual precisava ser uma pessoa virtuosa então é preciso entender o que significa que as relações sociais estejam baseados na ética de virtudes e ela é toda associar a sociedade como um todo toda a educação e todas as os comportamentos e as condutas estivessem baseados uma prática ou não o pratica ou não é do espírito diz é o hábito di a diferença do valor a virtude de seu na aula passada é um ato e um ato que se forma pedido queria um hábito um hábito passa a ser uma estrutura de comportamento e não apenas uma estrutura de comportamento passa a ser uma estrutura de pensamento a pessoa virtuosa em tem o hábito da virtude e

assim como quem tem o hábito do vício é alguém que pensa bom e que age a partir da coisa certa a partir da coisa virtuoso a partir do ato virtuoso a pessoa virtuosa assim que uma pessoa viciosa quer fazer a coisa certa o que fazer a coisa nada depende depende cheiquispir vai falar rápido vai falar aqui a questão mesmo a tupia ou não tenho que você é uma pessoa virtuosa ou você é uma pessoa viciosa partir daí que você vai agir então a lógica desse sistema é que a ética é algo que se vê não é algo que se discute nem algo que se ensina através de aulas conceituais onde o dia de aula somos foram assim é programáticas ou conteudísticas a éticas em cima a outra vez da arte através do teatro através como se fazia na idade média através dos grandes vitrais ou do uso das grandes está a todos que o dos baixos e os alto relevos que estavam nas catedrais um deles as pessoas olhavam e viam os atos certo e os atos errados das pessoas e poderiam estabelecer um juízo moral e inclusive então deixa a forma criava e alto criavam uma consciência pessoal sobre o certo e sobrou errado sobre o que podem fazer igual que convém a guitarra

bom então a partir daí que teve aí a partir dessa ideia de que a virtude é algo que se aprende quando é visto quando existe amor dizia volta agora sobre ou tupia para depois falar de rabanete do quixote mor dizia que os altopiano é do carro nosso estudo educavam através daquele jogos de xadrez um dos vistos não estavam com trânsito disso né e é questão de ser coloca e ele explica é bom assim então o que que é para ensinar como é que se como é como é que se ensina o que é certo e como é que as ensinam que é errado ele vai dizer que irá muito simples porque era simplesmente seguir a natureza e hoje eu tô pianos eles eram naturalistas eles seguiram o curso da natureza porque eles sabiam é deixando a natureza agir livremente sem impedir a natureza de seguir o seu próprio curso de seguir a sua própria finalidade é a natureza se desenvolve bem natureza cumprir realiza função pra cola foi criada é o que nós vamos hoje não e

agora é o confinamento então vemos mais ainda né é como os índices de poluição diminuíram simplesmente porque a gente não sai na rua porque os carros não estão na rua porque a gente ficar em casa e o ar e lugares estar contaminadas está melhor você poder respirar melhor em são paulo oi oi tá onde até olha para o amazonas e a gente verifica aqui que estraga o amazonas é a sua uma são as queimadas a soma da aos esportes a destruição se o amazonas toda a amazônia se fosse deixada assim mesma as árvores cê tem tudo para ela se desenvolver é para ajudar em fruto para ela só em um o youtube todas as qualidades benéficas que existem mas que a gente ainda estava destruindo-a mas isso é eu marco uma violência que se faz sobre a natureza

então o que thomas mor fala através da utopia aqui hoje o tupi anos os utopianos procuram seguir a lei natural eu vou levar vocês esse ponto aqui me parece aqui para interessante né é oi olha só e hoje eu tô pianos nunca viram o homem em geral não existe um conceito do homem assim como pois vão fazer uns iluministas que vão falar sobre o homem existem homens particulares obras da carne aos homens e mulheres de da camille concretos então bom na sua vida a prática os homens da utopia procura guiar-se pela virtude o que não é mais do que viver conforme a sua viver conforme a natureza e para isso deus destino então quando vai explicar o que que é a virtude tomazoni espírita que viver conforme a natureza das seguir a natureza o homem que chega o curso da natureza é aquele que se orienta pela razão nos seus apetites e desprezos eu não tô que nos define a natureza como a vida ou forma bem natural é natural pode ter uma grande discussão ao longo de todo o século em 13 14 15 16 17 18 porque a lei natural nada mais é do que a própria criação feita por deus as coisas foram criadas de determinada maneira e ela se desenvolve bem acordo com a sua própria

natureza por algumas vezes a natureza por isso isaac newton vai ficar estudando a natureza para descobrir as suas ideias por quê porque por um lado vai ser poder modificar a natureza vai ser poder entender melhor a natureza e aproveitar melhor a dureza e estragar mais a natureza aprender um momento além de conhecer as suas leis mas também combinação ser humano possa chamar assim porque quando ser humano põe esse a sua natureza e ele pode ele quiser porque ele livre em frente o ser humano é diferente de todos os outros seres da natureza ser humano pode se ele quiser aderir a sua natureza hoje eu tô pior não sair do ca vão as pessoas para que aderisse livremente para que gostasse de seguir a sua própria lei interior e essa é a maneira de encarar a virtude de entender a virtude no mundo da utopia de thomas more mas será que isso era simplesmente uma questão tópica então

agora para discutir melhor para mostrar melhor a ideia de virtude um dia a ideia da natureza eu gostaria de falar para vocês é e concretamente ambulante agora e depois do quixote chefe espiritual do sexo e conservantes inscreve no comércio do século 17 suas duas obras 1.600 ou comandos documentos é e todo mundo sabe todo mundo sabe que a grande questão de rabanete é to be or not to be

e agora o que é importante entender é reparem rabanete está preocupado com fazer coisas ele tá preocupado com o mãe que ele deve agir como é que ele deve se comportar diante do pedido que o espectro do pai ele fez os pectus do pai apareceu para ele me disse que tenha sido cometido um grande assassinato contra elle que o próprio irmão tenha matado ele e tenha casado com sua mulher casada com sua cunhada com a mãe dele e o pai tá de vingança e rabanete ficar dividido que deu que que é para ele fazer a questão que se coloca não é o que que eu devo fazer a questão que se coloca é quem eu sou a ser ou não ser eis a questão é oi e aí completamente ele acha perguntar sobre o que seria mais nobre e portanto está se perguntando com relação a qual é a melhor virtude qual é a melhor maneira de ser nobre e virtuoso nobre não é no sentido de nobre aristocrata porque ele saia príncipe da dinamarca nobre no sentido de nobreza a virtuosa ser ou não ser eis a questão a ser a mais nobre nosso espírito sofrer pedras e setas como que a fortuna e fornecida nos ao veja oi oi insurgimos contra um mar de

provações e ele luta por alison fim morrer dormindo nunca mais e essa questão que você coloca que que é mais nobre que é mais virtuoso o meu ser uma pessoa mais virtuosa a tanto ou resistindo bom então como dizíamos na na aula passada sobre a questão do valor sobre a questão dos valores uma questão das políticas públicas quais são os valores que vão ser aceites ou não nas políticas públicas e depois ficar discutindo horas

mas com relação aos atos praticados pelas pessoas a gente vê oi e a gente se aceita ou não aceita vocês agora aqui estão assistindo a minha aula estamos vendo a minha ao e vocês aceitam não aceita o que eu estou falando mas gostam não gostam de vocês de alguma forma vocês juca não vou você pode espero que vocês não respondem não se julga eu que tô falando é certo ou errado vale a pena não vale a pena e adequada não é adequado eu no meu tio vocês emitem um juízo e o juizo de consciência cada um na sua consciência emitir um juízo isso fica claríssimo errar uma letra ou duas cenas concretas que eu vou falar agora é para mostrar precisamente como cheque se coloca como um dos valores da sua sociedade e as virtudes concretas a primeira cena é precisamente a cena do teatro hamlet não sabe ele está na dúvida assim se a mãe e o tio mataram mataram o pai e aí ele contrata os artistas e conta para eles uma cena de uma peça onde vai ser apresentar uma situação muito próxima muito parecida com o que parece que aconteceu com o pai os atores vão ser convidados para o palácio o rabanete toda a corte rainha e o rei vão estar presentes e ramo ler vai ficar

de óleo vai ficar de óleo na reações do seu tio e de sua mãe ele fala se eles ficaram perturbados é que eles foram culpados porque a consciência está acusando agora ser consciência acusa é porque a uma estrutura viciosa ou virtuosa é a conclusão que a gente tira a partir daí dessa cena vou ler para vocês o raciocínio de rabanete o segundo me dizer quando os culpados assistir a uma peça com estampa alma a perfeição da cena que proclamaram subir

então seus hábitos mãos ah pois o assassínio embora não possua língua externa ser com outro e milagrosa vosso o levaram os atores dentro do meu tio algo de semelhante a morte do meu pai vigiar lei olhar som da lei ao vivo se sem correr eu saberei que rumo seguir preciso de razões mais concludentes que essa a consciência do rei cidreira com a peça bom então ham ele está vendo ele está vendo ao vivo as reações do tio da monique a ética se percebe vendo isso é fundamental ai fica só aprende vivendo

por isso que aristóteles fala da importância da tragédia para educar moralmente o cidadão porque vocês ver os bons atos as boas ações ou receber as mansões dos crimes você oi juca como bolo ousados e você e o pulmão como evitáveis ou vamos você se identifica preciso haver também com quem que você se identifica de fato se você se identifica com o criminoso que talvez haja alguma coisa de torta no reino da dinamarca essa é a outra cena também tem a ver com o velcro é a cena do diálogo no quarto da mãe quando ramillete e vai no quarto da mãe para para torcer o seu coração para fazer com que ela e mude de atitude e suporte e passa de uma situação viciosa para uma situação virtuosa então primeiro ela ele começa a mostrar o retrato no quadro do pai dizendo olha para o para o meu pai olha para esse homem olha como ele e olha

agora para o cara que está do teu lado para o cara que está dormindo com você percebe a diferença é uma questão de percepção de viver oi e aí ela fala rápido pelo amor de deus para você está você está quebrando meu coração e não foi loucura o que eu exprime mãe prova eu tudo voltaria dizer a palavra por palavra mas pelo amor de deus não ficcionais vossa alma com esse ilusório unção de crer que a minha loucura que fala em vez da bolsa falta me perdoa aí a minha retidão estas palavras estão como estão estes nossos tempos a retidão tem de pedir desculpa ao vício curvar-se em estar avenida de fazer o meu bem e como estão as coisas a virtude e tem que pedir desculpas ou vício que as coisas estão corrompidas tá todo mundo tão corrupto na sociedade eu fazer um ato virtuoso é vergonhoso da dor você está marginalizado é o que tava dizendo rahmilet para mãe o mãe responde e o ramone você partiu em dois meu coração a câmera responde ponto de fora a parte pior viver mais pura com outra metade boa noite e não torneis ao leito do meu tio senão sóis virtuosa pentai ser e o hábito esse monstro que nos devora a percepção dos músculos tunes contudo é

um anjo em que também nos dá a soltar e não livre e todo nossa justa a prática dos atos bons em maculadas e o hábito pode ser um monstro e facilita muito a corrupção é os crimes as más ações mas pode ser um anjo e facilita e muito os bons atos nós somos livres a mãe é livre ela pode fazer o que ela quiser ou ela pode repetir atos bons e ficar virtuoso ou pode repetir atos maus ficar viciosa essa a visão eu queria trazer para vocês com relação à saúde é uma sociedade aos sete poliana estava certa seu começo do século 17 e uma sociedade que para mim nitidamente está apoiada está baseada numa ética de virtudes ok google o que é preciso para que a sociedade e os laços sociais e as relações sociais econômicas políticas funciona em seja na harmônicas é preciso que as pessoas sejam virtuosas

e agora vamos pegar o pixote aqui também tá escrito no mesmo bairro fogão pela terra é o carro poder inglês pois bem estar a mexer o império inglês porque ela que na época também para fazer uma força econômica e política grande ou com a rainha elizabeth e a espanha também já fazer um século que já estava sendo império um então eu não começo no século 17 eu quixote é inscrito e ele e vou falar principalmente de 22 os momentos um é bem simples e quando o quixote no capítulo quinto da primeira parte ele responde de uma forma assim até agressiva é para um vizinho dele aqui que eu estava tentando ajudar porque está solta está completamente no chão caído derrotado acabado um ele levanta e eu oi oi o vizinho labrador tenta ajudá-lo e ele falar eu sei quem eu sou é eu sei quem eu sou é certeza de fundamental do quixote e a kim ele é não é o aluno chama é shot eu eu quero de cavallaria é alguém que ele é o avatar dele ele é o seu próprio avatar ele é quem ele pensa que é isto é interessante nós podemos discutir muito sobre o aspecto vamos falar assim do do teste conhecimento o próprio de se achar alguém que não perder a mente não é mas

não vou entrar nessa discussão é o quixote está numa situação eu capítulo 4 deve se encontra alguns mercadores de toledo pierri está começando as suas os seus primeiros momentos pela pela pela mancha castela e e ele sem frente a com os mercadores de toledo e fala para ele e tem que jurar e a dulcineia é a mulher mais formosa existe os pecadores dão risada ficamos tirando o saco dele não nem conheço ainda não sineia fala que tem muitas outras mulheres mais lindas e mais formosas o que a dulcineia ela irrita parte para cima com seu cavalo cocô a lança em riste para para atacar os mercadores que eu tô cavalo tropeça e cai no chão ele arrastado pelo cavalo é uma vergonha uma humilhação e os aplicadores vão embora dando risada era um capítulo quinto aparecer lá um vizinho dele que puxa o levanta cuidar tira o pó se preocupa com ele e mas não é o quixote voto diz para ela eu sei que eu sou quem ele é ele é alguém que quer viver as virtudes dos cavaleiros ele falou também tudo que ela quer eu vim ver as virtudes eu quero falo num outro momento o que os tempos atuais ou seja o século de sintético século que ele está vendo são séculos conturbados perturbados

críticos caóticos precisamente porque não se vivem mais azul e eu quero tentar resgatar isso é passar a viver o espírito diz que deveriam ser têm vidas essa questão fundamental dele e quando ao momento já estou na segunda parte né eu já tem duas partes como vocês devem saber então na segunda parte se ele promete a sancho pança e vai ser governador de uma ilha nem de fato a todo um uma comédia uma tragicomédia em cima disso né eu mando foto aqui o sancho vai ser empossado como governador de trilha e o quixote vai dar uma série de conselhos para bem governar para ser um governador justo e isso eu acho que é muito importante ler esses conselhos pouco com atenção porque me parece leitão a justa medida dá uma lista dimensão de o que que se entendia naquele momento tomou o o ideal de justiça o que que significava ser o homem justo seremos juiz justo naquele momento então eu vou dar só os três primeiros conselhos que me parece que são os mais importantes são muitos conselhos eu vou dar os 3 primeiros conselhos de um outro conselho a mais que eu quixote da não acho que com isso temos uma visão bem clara a do que estou querendo explicar para vocês o goleiro castelhano que fica mais me

parece assim que mais mais mais mais mais bonito primeiramente as de atender a gente tem medo a deus porque ele tem medo dele instalar sabedoria e sendo sábio não poderá cerrado em nada já a primeira coisa que o juiz tem que fazer o que eu o princípio tem que fazer o que o governador que fazer é ter medo a deus e editar um texto do antigo testamento que eu não temor de deus encontra-se a sabedoria então próprias você sabe isso é a principal virtude sabedoria não é uma uma uma qualidade vamos chamar assim intelectual a sabedoria uma qualidade moral foi uma sabedoria que nasce do temor de deus e temer ofender a deus é preciso querer viver a virtude querer fazer a coisa certa para ser justo para ser bom essa tese fundamental e é o que eu fiz shot está falando precisamente para sancho a integridade ea honestidade de vida ou na conduta se apoia na percepção do temor de deus é interessante gostei mundo as dá para negros óculos em quem eles procurando como ser teve mismo que essas mais difícil e com o cimento que podem maquinários é a segunda segunda atitude necessária para um bom governo é o conhecimento próprio que não é outra coisa do que a umidade e é a unidade que já pessoa que sabe quem

ela é com suas qualidades como seus efeitos com suas tendências para coisas ruins ficou suas tendências para coisas boas é a pessoa que sabe essa luta interna que se dá dentro de cada um de nós entre o certo eo errado o bom eo mau então é preciso se conhecer isso e além de sócrates aliás acho que é uma obra magnífica de ficou conhecida no porque a gente fica estudando outras coisas do futebol mas se chama a hermenêutica do sujeito acontecendo a todos vocês estudarem a hermenêutica do sujeito de ficou é uma análise muito bem elaborada sobre a ideia do conhece-te a ti mesmo uma ideia do conhece-te a ti mesmo começa na civilização grega vai ser introduzido através dos históricos dos epicurius a cristã do mundo católico e nessa discussão toda me parece que é um dado muito importante eu não houve muitos lugares antes ou só vi mesmo é ficou e

agora recentemente no papa francisco que é o conceito de paresia um paresia o que é um conceito grego te implica muitas coisas mas como diz o principalmente implica a franqueza é uma palavra que quase não tem muito sentido português a franqueza vou ser franco franco lembra a vida e frango são as nossas vidas francas são as vias livres frango no sentido de livre aquele que livremente a sincero ele não é coagido por ninguém ela não é obrigado por ninguém a virtude da paz é aquela que nos nos permite de uma forma voluntária e livre abrirmos aos outros dar-nos a conhecer is falar sinceramente dizer o que realmente pensamos queremos e somos claro isso é uma coisa assustadora assustadora a figura a figura na literatura a figura mais clara disso daqui do meu ponto de vista está no idiotas e dostoiévski é um grande livro vale a pena vocês verem o idiota de dostoiévski eu um uma personagem no século 19 que absolutamente franca e ela é simples como uma criança ela fala nem cumprimenta o que ela acha que ela quer o que ela sente porque é um homem bom a previsto para os outros com o idiota é bem interessante bem triste bem doloroso o que que a sociedade burguesa faz com tudo isso

a bruna na época de dostoiévski é como no século 17 não é que todo mundo pela franco não é que todo mundo vivia a paralisia mas era era o valor dominante procurava-se parte a sido dado de que as pessoas viveriam dessa forma porque terminando a deus é a última a última rua último conselho e diz assim as galera dele a umidade e te iluminar e parece até mais de ser humano da virtu osso que pecador soubermos acho que é o grande resumo do que tava falando até agora ver fique deve ficou curioso da tua humildade menina da linhagem e goste mais de ser humilde virtuoso ou virtuosamente humilde como teclado resolvendo então o importante é nesse mundo do século 17 é ser uma pessoa virtuosa o pessoal virtuosa o que se procura eu que se pretende o que as grandes e os clássicos as obras clássicas do da época não estão como exemplo de pessoas de heróis de personagens importantes nas suas obras são pessoas o que tem defeitos eu não sou pessoas

assim perfeitas a maleta não é uma pessoa perfeita o cara indeciso perturbado muitas muitas qualidades boas e muitas qualidades que encerrar mas mas ele ele quer se preocupar com uma única questão tube ou não subir quem não sou olá eu sou um homem e eu sou um rato não fumar isso que ele está se perguntando é que eu sou como é que eu devo agir eu dou eu fazia procurando a fazer a coisa certa eu trabalho com ela fazer uma coisa errada o quixote também eu tenho um ser um pouco perturbado que você vai até nos dom quixote e de tanto ler livro ficou meio pintada o max ele mesmo assim procura viver conforme a virtude quando vai dar uns exemplos bem dar os conselhos para sancho vai dar uns conselhos exemplo de que seja que procura sempre um governador e um juiz virtuoso estou tão liso interramos é a aula dois são de eu procurei mostrar para vocês a separação de letra do político e do ético que se faz ao longo da modernidade e como não começo dessa modernidade o político e o ético estavam juntos um ser um bom político era uma decorrência de ser um bom homem deixa um homem honesto e era isso que queria ver a vez aula vimos em três partes com isso acabamos

essa segunda aula eu sou professora ferro isso e essa meu curso virtual de história da médica da universidade de são paulo muito boa tarde para todos