História da América | Aula 7 / Parte 3

olá bem-vindos novamente é o meu curso virtual de história da américa continuamos ainda com aula 7 tocar parte 3 eu estou falando sobre o questionamento da conquista e queria falar especificamente agora de uma questão é que é muito debatido é muito conhecida com o nome de onde bate é de variados ali é e inclusive a ter um filme que está indicado no nosso programa na nossa programação no sistema mudo eu convido a todos vocês assistirem a e o debate da ponta de duas posições opostas essa debate foi restabelecido em criar o dia e também ser chamada um toda vai abrir para ela vir série a1 a banda cidades capitais é importante entender o seguinte acastela durante muito tempo não teve uma cidade capital a cidade capital capital do reino era onde o rei estivesse com muita frequência o rei estava em meio a dori

então valer a capital do reino dos são muito posteriormente mais conferir por segundo ou e que a sede vai receber vai ser fixar madrid é então a debater a malha e vai ser incentivado pela coroa vai ser bom ser chamada de vários teólogos principalmente dominicanos e franciscanos e e principalmente dominicanos que são os que estavam com a parte mais intelectual e que eram os professores de salamanca e por um lado e onde vão ser defendidos os trezes da vitória vitória e eu tinha falecido e depois vai estar o a posição oposta vai ser apresentada por um jurista famoso chamado o chinês dessa pulgada que tinha publicado por aquela época um livro aqui fez um relativo sucesso conhecido como democrats alter no qual se dava conta das suas posições das suas teses eram a favor da escravidão por parte dos castelhanos com relação aos indígenas é então o que está além disso o solo de batera como é que deveria a colonização se escravidão dos indígenas estavam estava permitida é é importante dizer que até aquele momento essa discussão será não tinha recebido uma chance ela final então de fato houve momentos em que se permite a escravidão é principalmente com relação à guerra justa então não que que tava acontecendo que no momento esse falsificavam aos

motivos para para justificará a guerra justa e em outros momentos inclusive as guerras justas aos motivos da guerra justa estão proibidos então não se podia escravizar mandei fato até aquele momento a legislação umas vezes aprovava outras vezes condenava e outras vezes e regulamentava as a forma das maneiras de o livro de realizar as escravização podem justificar a escravidão é é vai ser realizar essas juntas e vai ali na praça estava nascendo esse debate para depois é fazer umas mal uma política consistente a partir desse momento quais são as tendências que estavam em juízo eram duas polarizações duas teses antitéticas estão polarizadas por um lado estava aqui nesse pública como eu disse para vocês que se apoiava nas telhas térmicas estão não era brincadeira era um filósofo ultra reconhecido que tinha tinha carta de natureza de tinha um o cartão verde na repudia circularem transitar as fezes dele por dentro transitar e circular entre os teólogos entre os filósofos os juristas os homens de corte é e a tese fundamental estava no livro da política livro 1 capítulo 2 para garrafas 13 e 14 nesses nesses nem curto jogo duas portas frases aristóteles explica que existem no homens e por natureza estão feitos para mandar e tem homens que por natureza estão feitos para obedecer e tu saber a

simples ordem de vista não é que você pela ceb pela compreensão pela feição afeição não pela afeição pela forma de se apresentar e servem como alguém como uma pessoa está mais acostumado a a pensar a refletir e comandar e como outros é pela dureza pela pela pelo jeito tosco pelo jeito rude de ser e disse ser fisicamente constituído de de se comportar é têm uma propensão natural a obedecer então bom aristóteles é muito mais complicado e muito mais radical tudo isso vocês podem induzir olhar e

vamos ver para uma revoltante porque junto com essa consideração intensa esse essa consideração é antitética também está considerado algumas mulheres elas são os homens e os boys relação às mulheres então é não deixa de ser sugere-se né o fato é que esse século 16 o segumento tinha força minha força eu agora no momento que precisava ser derrubado como é que las cazes e vai derrubar is argumentação e também nas casas não teu é o órgão ou junto a diva reale não enfrentou propriamente as duas personalidades e vegetais duas correntes os pensamentos lá de casas vai argumentar vai bike vai estabelecer através dos seus escritos e outra vez das suas polêmicas e através das suas posições né uma uma vem que vem criar uma imagem de do do indígena a médio prazo ea longo prazo vai ser ruim naquele momento ou vai ser interessante porque ele vai ganhar o debate nas teses de las casas vão ganhar o debate mas a médio prazo do meu ponto outro a vaca ruim ruim porque vai criar uma imagem do indígena como alguém fraco alguém delicado alguém quem não há problema eu também lhe diga não uma imagem fabricada na para contestar as teses aristotélicas de por um lado por um lado está a tese de sapo vida daqueles indígenas é só olhar para ele

se percebe na para a sua compleição física que são rudes toscos e que portanto não são feitos naturalmente para obedecer a própria natureza parece que do tarde características diferentes os corpos dos homens livres e dos escravos é o que aristóteles fala no parágrafo 14 e de livro 1 capítulo 2 de 1 oi e aí então chega lá as casas com suas antigas estão com suas teses contrárias e começa a falar por exemplo literalmente e são agentes mais delicadas fracas e terras incompreensão e que menos podem suportar trabalhos e que mais facilmente morrem de qualquer doença está criando uma figura uma imagem de indígena fraco principalmente alguém que o fraco aquele que não tem não tem sequer as condições mínimas praticamente para sobreviver entre nos continuar las casas nem os filhos dos princípios e senhores é criados empregados e vida de delicadas são mais delicadas do que eles tão na verdade os indígenas são apresentados como pessoas extremamente é fracas e débeis de e suaves e e a conclusão pelas casas tiram mostrando esse imagem é que o regime da encomendas imposto a tão fracos dedicados e despidos homens é violento antinatural tirânico e contra toda razão e natureza é interessante na guide a interessante não sentido assim enquanto até número de polêmicas enquanto argumento contra argumento de fato o

argumento de las casas e rebatível tão até porque ela as casas estava na américa e seu povo era nunca tinha estado em na américa então o argumento de um vi eu sei do que estou falando é forte era a palavra de lascar sou contra a palavra se publica ou a palavra da aristóteles a 3d de ser publicada por exemplo as autoras que disse que estava fundamentada na crônica de fernández de oviedo com dois primeiros cronistas né que é o primeiro dar notícia dedos dos indígenas e falava por exemplo que a cabeça dos índios era tão dura que a espada se quebrava é bom então é e a imagem e encontre imagem você pública está criando uma imagem de uma pessoa de um indivíduo pontualmente aumente grosso tosco e rudi um duro de cabeça e por outro lado ela está criando uma imagem de espanhóis prudentes com uma espécie de ter corpo atlético nenhuma e uma sabedoria e uma prudência e uma e uma grandeza de espírito de intelectualidade própria daqueles que estão feitos para mandar então qual vai ser a estratégia argumentativa de las casas é mostrar no por um lado quê e os índios não são de fato como o seu público está falando me e por outro lado me mostrar como os espanhóis não são de

fato com você por você tá falando então cria imagem do indígena fraco e débil e que nem a imagem do espanhol injusto violento agressivo e repressor então o desde lá se final no debate vai ser a favor das tipo de dele de las casas e das argumentações dos dominicanos e de vitória né tanto vai ser assim que em 1572 veja com a com com vitória em 1542s se criar nas lei as linhas não é e determinando o por exemplo a colonização ea catequese tinha que ser feita de forma pacífica em 50 ainda está em discussão porque é porque realmente os espanhóis se revoltaram contra as leis e conquistaram as leis e não aplicaram as leis e continuará com os mesmos métodos então as 50 52 - 59 a mente vai se a fazer a consulta da mãe ali um debate sobre o assunto para que se chega a uma definição final de fato é se parece aqui a tendência final não debate vai ficar do lado dos dominicanos e do lado das teses de las casas em 1572 se publica novas leis é com relação a conquista guerra e classificação um dos indígenas então tava falando de 80 anos depois da conquista ainda está em discussão como é que vai ser levado a conquista e por outro lado essas leis já são

praticamente inúteis porque a conquista já tá quase que é realizada em todo o território que beijou beijou quem não beijou não beija mais ou seja os mortos não ressuscitam a violência é enorme daí eu vou dar agora os números de sua violência mas a partir de 72 estão proibidas as guerras estão proibidas as guerras estão proibidas de organização está proibida as conquistas embora nalguns momentos ainda poderia ter havido alguns conatus de dividido obedecermos em geral essas leis passaram a ser uma e descidas mas como disse como dizia os portugueses inês é morta e

depois de 80 anos de guerras de conquista achegar com esse argumentação é só um pouco ridículo mas dá conta de que o debate não foi pa tu vem de que houve contestação a conquista e as guerras né e de que o meu infelizmente você fala né mas vale tarde do que nunca a justiça a tarde e principalmente tarde muitas vezes quando chega já é uma justiça injusta vou dar os dados que temos aqui com a função dados demográficos significativos da parece que são os os mais aceitos por enquanto pelos historiadores é muito difícil chegar a um acordo e um consenso com relação a tudo isso né é 1519 quando chega o os espanhóis ao méxico é havia 25 milhões de indígenas em 1532 1532 que é quando você começa ao colégio de são santa cruz de tau até logo e já era me disse sete milhões é é 1568 já são dois milhões e meio e a miquinha dos 80 quando o felipe segundo invadir portugal e unifica portugal e espanha eram dois milhões de indígenas tudo isso a correlação são os números que temos como nação ao méxico o relação ao peru em 1534 chega a pizarro são 10 milhões em 1560 são dois milhões e meio e eu 1590 eu sou um milhão e meio é

e você pode atribuir ao que você sabe ouvir doenças agora a gente percebe um pouco tem a noção infelizmente do descontrole provocado por uma pandemia é por uma peste de tão mas tudo não pode ser nativo of doenças ou suicídios e abortos e tantas individuais quanto coletivos da desde gente que não queria simplesmente ficar só de dominação castelhana e outras guerras e é só para dar uma noção de das diferentes pandemias que aconteceram 1519 por exemplo houve um surto de varíola um trazida pelos espanhóis em tenochtitlán dez anos depois em 1529 é um sarampo e no caribe e no méxico é 1558 a varíola no peru ea 1576 a varíola e o sarampo em cusco e ainda por cima

então é são ondas de dividir de pandemias a de de doenças contagiosas extremamente letais para os os indígenas não tem não tinham nenhuma anticorpos né é só isso não dá conta de uma diminuição tão drástica nós estamos falando de 25 milhões começar com 25 milhões de acabar com dois milhões vou começar com 10 milhões acabar com um milhão e meio é uma distribuição possível né é enfim era a esses essas reflexões que eu queria fazer sobre a junto a levaria a dori nem o famoso debate entre si pública e las casas é assim que você conhece né e com isto encerramos a parte 3 e a aula sétima muito boa tarde e o visto acabamos